吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自為乳兒，
長者加以金銀華美之服，
輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；
亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
人皆嗤吾固陋，吾不以為病。
應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」
又曰「以約失之者鮮矣」
又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！
近歲風俗尤為侈靡，
走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公為群牧判官，
客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；
肴止於脯醢、菜羹，
器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，
果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，
不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。
故不隨俗靡者蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹敝如是，
居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，
廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，
為太祝奉禮廳事已寬矣。」
參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，
得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」
對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」
上以無隱，益重之。張文節為相，
自奉養如為河陽掌書記時，
所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」
公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？
顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？
一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」
嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」
共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；
小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：「儉，德之共也。」
侈則多欲：
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；
小人多欲則多求妄用，敗家喪身；
是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史輶知其及禍；
及戍，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，
人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，
不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
翻譯
我們本是寒微的人家，世代以清白的家風相傳。
我生性不喜歡奢華，
從小，長輩給我戴上金銀華美的服飾，
我就會害羞臉紅馬上脫掉。
二十歲僥倖考中進士，聞喜宴上只有我沒簪花，
同榜的人說：「花是皇上的恩賜，不可不戴。」
不得已才插上一朵。平日衣服只求禦寒，食物只求飽肚，
但是也不敢穿得汙穢破爛、
故意違背習俗來求取節儉的名聲，只是順著個性罷了。
一般人都以奢侈華靡為光彩，
我心裡卻認為節儉樸素才是美德。
別人都笑我固執鄙陋，我卻不以覺得有什麼不對。
我回答他們說：孔子說過：「與其放縱越禮，不如固陋。」
又說：「因為儉約謹慎而犯過失（的人)是很少的。」
還說：「讀書人以求道行道為志向，如果以穿粗布衣、
吃粗糙的飯菜為恥，那就不值得和他談論聖賢之道了。」
古人認為節儉是一種美德，
現在的人卻拿節儉來互相批評。
唉！真是奇怪啊！
近年來社會風氣更是奢侈靡爛，
僕役穿得像讀書人，而農夫也穿上了絲鞋。
我記得天聖年間，先父做群牧判官時，
客人來訪也都備酒招待，
有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。
酒從市上買來，果品只有梨、栗、棗、柿之類，
菜肴也只有肉乾、肉醬、羹湯，器皿用的是瓷器和漆器。
當時一般做官人家都這樣，人們也不會互相批評。
聚會的次數多而禮節依舊周到，食物雖簡單，情意卻很濃厚。
近來做官的人家，
如果沒有官家釀造的好酒、來自遠方的奇珍異味，
食品樣式不夠多，器皿不夠琳琅滿目，就不招待客人；
常常要籌備幾個月，才敢發出請帖。
如果不這樣，人們就爭相批評，認為他太吝嗇。
因而不被風氣感染的人大概是很少的了！
唉！風俗這樣的敗壞，在上位的縱然不能禁止，
難道還忍心助長它嗎？
我又聽說從前李文靖公做宰相時，
把住宅蓋在封丘門內，廳堂前只能容納一匹馬轉身，
有人說它太狹窄，文靖公笑著說：「住宅是留給子孫的，
這屋子作宰相的廳堂確實嫌窄，作太祝奉禮郎的廳堂已經夠寬了。」
參知政事魯公做諫官時，有一回真宗派人緊急召見他，
使者卻在酒店找到他，進了宮，皇上問他從何處而來，他照實回答。
皇上說：「你身為眾人仰望的諫官，怎麼在酒店裡喝酒呢？」
他回答說：「臣家裡窮，來了客人，
沒有器皿、菜肴和果品，所以到酒店去請客。」
皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。
張文節做宰相時，生活還跟在河陽做掌書記時一樣，
親友有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這樣清苦，
您雖然自信是清廉儉約，可是外面有譏笑您沽名釣譽，
跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢！您應該稍微隨俗一些。」
文節公嘆著氣說：「我今天的俸祿，要全家穿好吃好，哪怕辦不到？
只是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉困難。
我現在的俸祿哪能永久呢？生命哪能長存呢？一旦有了變化，
家人奢侈慣了，不能馬上回復節儉，勢必不知所措。
哪比得上我做官、不做官、活著、死了，家人的生活都不改變呢？」
唉！大賢人想得深、看得遠，哪是一般人比得上的呢？
御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」
共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。
能節儉，就能減少慾望；
有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；
一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。
所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。
在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；
一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，
因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，
所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」
從前正考父吃稀飯過日子，孟僖子預料他一定有賢達的後代。
季文子做過三個君王的宰相，
姬妾不穿綾羅綢緞，馬不吃粟米，君子說他盡忠。
管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶、住宅彩繪華麗，
雕樑畫棟，孔子輕視他器量狹小。
公叔文子宴請衛靈公，史[魚酋]知道他將招來災禍。
等到他兒子戍，果然因為豪驕奢侈而獲罪，逃亡外國。
晉時何曾每日花一萬貫錢的食費，
到了曾孫那一代終因浪費過度而傾家蕩產。
石崇以豪富奢侈死於刑場。
近代寇萊公是當代最富有奢侈的，
但因為功業太大，沒有人敢批評他，
只是子孫習慣了這種家風，現在大多已經窮困了。
其他因為節儉而得美名，因為奢侈而招致失敗的例子太多了，
不能一一列舉，姑且舉幾個人來告誡你。
你不僅要身體力行，更應當告誡你的後代，讓他們知道前輩的風俗。
吾性不喜華靡，自為乳兒，
長者加以金銀華美之服，
輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；
亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
人皆嗤吾固陋，吾不以為病。
應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」
又曰「以約失之者鮮矣」
又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！
近歲風俗尤為侈靡，
走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公為群牧判官，
客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；
肴止於脯醢、菜羹，
器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，
果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，
不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。
故不隨俗靡者蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹敝如是，
居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，
廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，
為太祝奉禮廳事已寬矣。」
參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，
得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」
對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」
上以無隱，益重之。張文節為相，
自奉養如為河陽掌書記時，
所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」
公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？
顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？
一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」
嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」
共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；
小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：「儉，德之共也。」
侈則多欲：
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；
小人多欲則多求妄用，敗家喪身；
是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史輶知其及禍；
及戍，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，
人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，
不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
翻譯
我們本是寒微的人家，世代以清白的家風相傳。
我生性不喜歡奢華，
從小，長輩給我戴上金銀華美的服飾，
我就會害羞臉紅馬上脫掉。
二十歲僥倖考中進士，聞喜宴上只有我沒簪花，
同榜的人說：「花是皇上的恩賜，不可不戴。」
不得已才插上一朵。平日衣服只求禦寒，食物只求飽肚，
但是也不敢穿得汙穢破爛、
故意違背習俗來求取節儉的名聲，只是順著個性罷了。
一般人都以奢侈華靡為光彩，
我心裡卻認為節儉樸素才是美德。
別人都笑我固執鄙陋，我卻不以覺得有什麼不對。
我回答他們說：孔子說過：「與其放縱越禮，不如固陋。」
又說：「因為儉約謹慎而犯過失（的人)是很少的。」
還說：「讀書人以求道行道為志向，如果以穿粗布衣、
吃粗糙的飯菜為恥，那就不值得和他談論聖賢之道了。」
古人認為節儉是一種美德，
現在的人卻拿節儉來互相批評。
唉！真是奇怪啊！
近年來社會風氣更是奢侈靡爛，
僕役穿得像讀書人，而農夫也穿上了絲鞋。
我記得天聖年間，先父做群牧判官時，
客人來訪也都備酒招待，
有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。
酒從市上買來，果品只有梨、栗、棗、柿之類，
菜肴也只有肉乾、肉醬、羹湯，器皿用的是瓷器和漆器。
當時一般做官人家都這樣，人們也不會互相批評。
聚會的次數多而禮節依舊周到，食物雖簡單，情意卻很濃厚。
近來做官的人家，
如果沒有官家釀造的好酒、來自遠方的奇珍異味，
食品樣式不夠多，器皿不夠琳琅滿目，就不招待客人；
常常要籌備幾個月，才敢發出請帖。
如果不這樣，人們就爭相批評，認為他太吝嗇。
因而不被風氣感染的人大概是很少的了！
唉！風俗這樣的敗壞，在上位的縱然不能禁止，
難道還忍心助長它嗎？
我又聽說從前李文靖公做宰相時，
把住宅蓋在封丘門內，廳堂前只能容納一匹馬轉身，
有人說它太狹窄，文靖公笑著說：「住宅是留給子孫的，
這屋子作宰相的廳堂確實嫌窄，作太祝奉禮郎的廳堂已經夠寬了。」
參知政事魯公做諫官時，有一回真宗派人緊急召見他，
使者卻在酒店找到他，進了宮，皇上問他從何處而來，他照實回答。
皇上說：「你身為眾人仰望的諫官，怎麼在酒店裡喝酒呢？」
他回答說：「臣家裡窮，來了客人，
沒有器皿、菜肴和果品，所以到酒店去請客。」
皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。
張文節做宰相時，生活還跟在河陽做掌書記時一樣，
親友有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這樣清苦，
您雖然自信是清廉儉約，可是外面有譏笑您沽名釣譽，
跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢！您應該稍微隨俗一些。」
文節公嘆著氣說：「我今天的俸祿，要全家穿好吃好，哪怕辦不到？
只是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉困難。
我現在的俸祿哪能永久呢？生命哪能長存呢？一旦有了變化，
家人奢侈慣了，不能馬上回復節儉，勢必不知所措。
哪比得上我做官、不做官、活著、死了，家人的生活都不改變呢？」
唉！大賢人想得深、看得遠，哪是一般人比得上的呢？
御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」
共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。
能節儉，就能減少慾望；
有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；
一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。
所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。
在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；
一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，
因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，
所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」
從前正考父吃稀飯過日子，孟僖子預料他一定有賢達的後代。
季文子做過三個君王的宰相，
姬妾不穿綾羅綢緞，馬不吃粟米，君子說他盡忠。
管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶、住宅彩繪華麗，
雕樑畫棟，孔子輕視他器量狹小。
公叔文子宴請衛靈公，史[魚酋]知道他將招來災禍。
等到他兒子戍，果然因為豪驕奢侈而獲罪，逃亡外國。
晉時何曾每日花一萬貫錢的食費，
到了曾孫那一代終因浪費過度而傾家蕩產。
石崇以豪富奢侈死於刑場。
近代寇萊公是當代最富有奢侈的，
但因為功業太大，沒有人敢批評他，
只是子孫習慣了這種家風，現在大多已經窮困了。
其他因為節儉而得美名，因為奢侈而招致失敗的例子太多了，
不能一一列舉，姑且舉幾個人來告誡你。
你不僅要身體力行，更應當告誡你的後代，讓他們知道前輩的風俗。
全站熱搜
留言列表
國內外旅遊 (5)