今天是3月10日，也是農曆二月初二，照慣例我初二、十六要去拜土地公，剛好今天也是土地公的聖誕，於是我就帶老爸漫步在萬華街道上，準備去廟裡拜拜。我們首先來到啟天宮，我是第一次來，因為同事說這裡很靈驗，媽祖曾託夢給他，帶給他女兒跟財運，所以他有請回家供奉，而且料館媽祖是萬華在地人的守護神，讓我非常想來參拜，我就跟著手機導航來到這。
廟裡空間雖然不大，也沒有龍山寺或台北天后宮那麼知名及香火鼎盛，但雕樑畫棟的建築之美我認為有過之而無不及。
啟天宮官網：http://chitian.org/main.php
地址：台北市萬華區廣州街253巷27號
啟天宮又名料館媽祖廟，位於台灣台北市萬華區廣州街，為主祀天上聖母媽祖之道教廟宇。原是黃阿祿嫂的料館（木材行）中奉祀的媽祖神像，因為靈驗而遠近馳名，於是阿祿嫂發心建廟。該建物興建於清朝同治年間，而後又奉祀保護樟腦工人的「防番之神」池王爺，與武神關帝君，今為台北市萬華區之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三（媽祖聖誕）。
清代北臺灣商業中心的艋舺，自嘉慶十五年（西元1810年）開始配置戰船保衛河海港口的安全，戰船需要進行例行性的維修，於道光五年（西元1825年）設立軍工船廠，而修船木料的取得，由清政府賦予「軍工匠首」入山砍伐木材。料館口因為有這些木材加工廠，還有不遠處繁忙的大溪渡口（今貴陽街底）需要很多港口工人，因此這裡聚集了很多從事體力勞動的工人。
清代木材商人、艋舺三大富「第二好黃祿嫂」之夫婿黃祿（黃萬鍾）將媽祖迎至家中供奉，結果黃家的生意自此蒸蒸日上，得以興建新居（今為黃氏宗祠），並捐出舊居當作媽祖行宮，提供給附近民眾共同祭祀，從此艋舺居民稱此地為媽祖館，媽祖為料館媽祖，又稱為「紅船媽祖」、「帆船媽祖」。1931年在士紳李根生的奔走下正式建廟，奉迎因改建為博物館而拆除的臺北大天后宮媽祖的軟身神像入祀，名為啟天宮，又稱為料館媽祖廟。
我跟老爸參拜完後化完金紙，便帶著拜過的餅乾離開，在附近看到黃氏大宗祠裡面的櫻花盛開，好漂亮呀！
我們沿著廣州街前往龍山寺，看到艋舺紅豆餅寫中、英、日、韓四國語言，我就買了六個不同口味的車輪餅拿去龍山寺拜拜。
到了龍山寺發現上次元宵節晚上看到的燈會佈置還沒拆除，白天看更可愛。
因為這幾天都在下雨，龍山寺的觀光客都撐著傘來參拜，今天這裡最多的外國遊客是日本人，其次是韓國人。
我持香參拜完從後殿的媽祖開始拍，這裡供奉的神祉非常多，外國人最愛來拜月下老人。
雖然是下雨天，但無人行走的露天走道反而有一種美感。
下圖是一群日本觀光客在聽導遊介紹龍山寺，他們都好認真聽喔，反而台灣遊客跟團去日本，大多東張西望或拍照，我比較少看到會聚在一起認真聽導遊解說。
看看這張月下老人的玻璃反光，很多人撐傘拜拜，就知道我多難靠近拍照了，既然大家那麼缺，旁邊就有單身好男人怎麼不來跟我結緣呢？
到了前殿，就看到龍山寺供奉的主神觀世音菩薩，俗稱「觀音佛祖」、「觀音媽」，與阿彌陀佛、大勢至菩薩並稱大乘佛教「西方三聖」。龍山寺的觀世音菩薩神像是西元1738年由泉州晉江安海龍山寺分靈來臺，二次大戰期間，正殿遭炮彈擊中，殿堂全毀，唯觀音菩薩神像安然屹立於蓮花座上，信徒皆稱「佛祖顯靈」。
裡面金碧輝煌，不愧是台北最有名的寺廟之一，所以我生活在萬華，最常看到外國人就是在龍山寺，尤其是日本遊客，所以龍山寺就好比是東京的淺草觀音寺，台灣人去東京都會去那邊參拜、拍照。
龍山寺官網：http://lungshan.org.tw/tw/index.php
地址：台北市萬華區廣州街211號
日文版參拜導覽圖：
艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺或臺北龍山寺，簡稱龍山寺，位於臺灣臺北市萬華（此區舊稱艋舺），是中華民國直轄市定古蹟，也是旅遊宗教勝地。艋舺龍山寺與艋舺清水巖和大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門。
由於當初艋舺環境險惡，瘟疫頻傳。泉州三邑移民於是將福建泉州府晉江龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣，合資並在1738年（清乾隆3年）興建龍山寺。
清仁宗嘉慶年間台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年又遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。
同治年間，淡水士紳黃龍安將本廟觀音菩薩分香至大溪，建立大溪龍山寺。
日治時期，龍山寺部分空間被佔用作為學校、軍營以及臨時辦公處所。1919年，龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損，空間被充為公用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為重建事務的董事長。隔年展開重建，聘請當時頂尖的大木匠師王益順、石匠師辛阿救，為今日龍山寺樣貌的基礎。
龍山寺的大殿在1945年（昭和20年）的第二次世界大戰中全毀，戰後才修復。
內政部七四台內民字第三三八Ｏ九號公告龍山寺為國家二級古蹟，所屬艋舺地藏庵為三級古蹟。
龍山寺總面積約1800坪，坐北朝南，為三進四合院之中國宮殿式建築物。自中軸由外而內，依序是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿，兩旁有左右護院，又稱左右護龍或東廂西廂，上有鐘鼓樓。
前殿、大殿、後殿、與護院合成一瘦長的「回」字型；但是若考慮連結大殿與護院的走廊，則形成一類似「日」字型的形狀。
此外東、西、北各有新建的建築物，龍邊的護院外，設有配殿「含福智大師紀念堂」；虎邊的護院外，設有地下廁所、金亭與時鐘台；後殿的後方設有餐廳。廟埕的左右兩邊設有淨心瀑布與噴泉水池。
龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。
龍山寺西臨西園路一段，為著名佛具街。南面為廣州街，再往南有艋舺公園、艋舺公園地下停車場、龍山寺地下街、台北捷運龍山寺站、台北市公共自行車租賃系統捷運龍山寺站「1號出口」、龍山商場、萬華區行政中心、臺鐵萬華車站；新建中的萬華凱撒大飯店等；附近也有艋舺青山王廟、艋舺祖師廟。交通、商業、休閒、生活機能均十分便利。
龍山寺的販賣部有琳琅滿目的商品，尤其是御守非常多，應該是跟日本學的吧，我雖然收集很多日本御守，但台灣的沒什麼興趣收集，即使比日本御守便宜很多，其實有些還蠻特別的，我想應該都是觀光客在買吧。
我所收集的御守：http://mutakenta.pixnet.net/blog/post/30836158
帶著雨傘拜拜真不方便。
看到龍山寺山門的跑馬燈，就知道廟宇的環保意識愈來愈進步，從以前十一座香爐減為三座，可改善台灣空氣品質。
捷運龍山寺站是知名的老人聚集地，沒想到也有漂亮的花卉，我猜那應該是九重葛吧。
我們走到巷子裡的三六粿店買燒麻糬，因為土地公愛吃麻糬跟花生，所以待會要買去拜拜。
這時看到有棟大樓的廣告是日本旅遊書，原來出版社就在這，我曾買過兩本Rurubu，看了會讓人很想去日本。
我們往土地公廟的路上看到地藏王廟，這裡也是古蹟，裡面也是金碧輝煌呀！
到了艋舺福德宮就看到擁擠的人潮，今天是土地公生日，管理委員會還有發壽桃給來參拜的民眾，雖然我每個月初二、十六都會來這裡拜拜，但也是第一次看到這樣的盛況。
我拜拜完後就錄下眾師姊誦經畫面，我仔細聽發現我聽得懂耶，讓我很興奮，畢竟是人生第一次聽懂在唸什麼經，這是我曾持誦過的「高王觀世音真經」。經文如下：
觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」
桌上的供品擺得滿滿滿。艋舺是這裡土地公的管區，所以我拜得很勤，拜土地公我通常會買帶殼花生、花生糖、麻糬、香蕉來拜；拜虎爺則是買了鹹鴨蛋、三層肉來拜。
艋舺福德宮地址：台北市萬華區長沙街二段207號
化完金紙後，我跟老爸就帶著壽桃、拜過的食物回家，我稍作休息，便隻身前往台北天后宮拜拜。
我到台北天后宮的距離也很近，這裡也是很多日本遊客會來的廟宇，一方面它在西門商圈裡，另一方面是裡面有供奉弘法大師。
今天是土地公生日，而文昌帝君是明天，兩尊神明生日只差一天，如果我以國曆來推算，土地公跟文昌帝君不就是雙魚座嗎？
這裡參拜順序比較複雜，總共要點六炷香，從二樓開始拜。
拜完玉皇大帝看出去的景色就是廟宇被周圍高樓包圍著，但其建築藝術仍是很美，色彩鮮豔。
只要跟「天后」、「天上聖母」有關的台灣廟宇，供奉的主神就是媽祖。
媽祖是以中國東南沿海為中心、包括東亞（琉球、日本及東南亞）沿海地區的海神信仰，又稱天上聖母 、天聖聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。
2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
媽祖信仰在江戶時代之前已經傳入日本，東京都、茨城縣、長崎縣、青森縣、橫濱等地均有媽祖廟，一些歷史較悠久的媽祖廟與日本傳統神道結合，成為「天妃神社」，如弟橘比賣神社（弟橘比売神社）、弟橘姫神社（弟橘姫神社）等。也有以日本神道儀式舉行的「天妃祭」。
而我覺得台北天后宮最有特色之處，就是滿滿的蠟燭及上方的燈籠，正所謂數大便是美。
下圖的神轎也很有特色。
因為土地公生日，所以在香爐前加了幾張桌子讓民眾擺放供品。
弘法大師就是空海（日語：空海／くうかい Kūkai；774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，於唐朝為日本派遣僧，師學於今西安青龍寺，惠果阿都黎門下，受獲傳承付法第一人，賜受法號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第八祖，日本佛教真言宗的開山祖師。他被敬稱為弘法大師與遍照金剛。
也因其書法功底強，而被稱為「五筆和尚」，與嵯峨天皇、橘逸勢合稱平安時代三筆，著名作品為風信帖。
在日本，「大師」一詞多專指空海。日語中就有一句格言：「弘法奪『大師』之名，秀吉奪『太閤』之名，玄奘奪『三藏』之名」（大師は弘法に奪われ、太閤は秀吉に奪わる，そしてまた三蔵は玄奘に奪わる）。
在台灣，因日治時代的影響，有祭祀弘法大師的寺廟，在台北市的西門町媽祖廟奉有空海大師法相，以紀念真言宗建廟之德。在北投丹鳳山上亦有紀念弘法大師之石碑。花蓮縣吉安鄉則有慶修院。
在日本四國地區，有88所與空海有淵源的寺廟被通稱為四國八十八箇所，日後也成為日本佛教徒的朝聖地點。
我在牆上看到神明的聖誕，我稍微推算一下，發現關公跟鄭成功都是獅子座。
台北天后宮有好多尊虎爺，看看大家都擺什麼供品就能知道虎爺喜歡什麼了。
原來二樓還有媽祖圖書館呀！
最後我有向媽祖求靈籤，應該算是平平吧。
解籤網站：http://fortune-poems.blogspot.tw/2013/09/60-03.html
台北天后宮，原名艋舺新興宮，俗稱西門町媽祖廟、西門町天后宮，主祀天上聖母媽祖，現位於台北市萬華區成都路51號，廟址原為日本佛教真言宗之弘法寺。由台北捷運西門站六號出口，步行數分鐘可達。
台北天后宮原址為艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口，青山王館附近），肇建於清乾隆十一年（1746年），與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱臺灣清領時期艋舺三大廟門。
相傳於乾隆年間，有一唐山船至臺灣行商，便將船上由唐山迎來之海神媽祖神像，請到艋舺街上奉祀香火。事畢，船主起帆回程時行進艱難，遂請神諭，知是媽祖有意留臺濟民，因此再度將神像請回艋舺。
乾隆十一年（1746年），艋舺地區的商行共同捐資，於直興街建媽祖廟，名為「新興宮」。嘉慶十八年（1813年），新興宮遭祝融之禍，道光五年（1825年）重修。
昭和十八年（1943年），日本官方因為開闢防空道路，徵收土地，拆除新興宮，遂將神像及神器暫奉於艋舺龍山寺後殿。
二次大戰結束後，日本人返國，新興宮信眾在西門町成都路西門市場旁找到奉祀弘法大師（即日本真言宗創始人，傳說中製作日文字母「平假名」的空海大師）的臺北弘法寺作為新廟址，1948年將寄放於龍山寺後殿的媽祖神像遷入，並將弘法寺更名為新興宮，後來又改名為臺灣省天后宮，表示本廟繼承舊時的省城大天后宮之餘緒，1967年因台北市由省轄市升格為院轄市，故改稱臺北天后宮，因在西門町一帶，人稱西門町天后宮、西門町媽祖廟。
後來，有信徒被弘法大師託夢，據說弘法大師神諭，此廟本為其寺，臺灣日治時期結束後雖改奉媽祖，仍應該祀奉弘法大師神像，以示紀念。後廟方從之，於側殿奉祀弘法大師。也因為側殿奉祀弘法大師的原因，本廟的日籍觀光客很多。
天后宮除了在左側殿祀奉弘法大師空海像之外，另在殿外水池旁有一尊弘法大師的石雕。左側殿中的弘法大師雕像為坐姿，背後有一幅弘法大師畫像，殿外的弘法大師石像為立姿，頭戴斗笠，左手持缽，右手持杖。
天后宮現址前身弘法寺是高野山真言宗台灣總本山（亦即台灣開教監督所）。從1973年以來，日本高野山金剛峰寺和東京別院在每年10月到12月間都輪流派遣僧侶到台北天后宮，舉行朝聖禮佛法會。
化完金紙後，雖然不能說艋舺廟宇滿喫，但至少在我心中比較重要的都在今天走完，我常去的霞海城隍廟雖然也很近，但那邊是隸屬大同區而非萬華區，所以打算另外寫一篇。
不論是國內朋友還是外國遊客，我都希望能藉由我的簡單介紹來認識台灣廟宇文化，萬華可以說是全台灣廟宇密度最高的地區，剛好我也住這裡，而且常常遇到外國人，希望他們也能更加了解台灣的習俗。
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