極上の綺麗な世界 - 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終

最近看了真愛永恆及阿波卡獵逃，對馬雅古文明充滿好奇，
所以查了些資料，希望能多瞭解這個神秘的世界，資料如下：

馬雅文明是世界著名的古文明之一，
其文明的孕育、興起、發展於今天墨西哥南部的猶加敦半島，
恰帕斯（Chiapas）和塔瓦斯科(Tabasco)兩州的大部分地區，
今貝里斯、瓜地馬拉的大部分地區、宏都拉斯西部地區和薩爾瓦多。
這一區域總面積達32.04萬平方公里。
馬雅族(Maya)誕生放公元前3113年，
是居住在中美洲的古印地安人，在公元後約750年神祕地消失了。 　
哥倫布在1492年中美洲發現新大陸，但當時的馬雅已剩一群落。
曾叱吒一時的馬雅已今非惜比。
然而這裡卻是一個偉大古文明的發源地，這裡曾有過煇煌的歷史及先進的科技，
甚至遠超過現今所能理解的；
有著迷一般的宗教，以至今仍然吸引著不少的人苦心研究。

曾幾何時這裡有著身穿羽毛及翠玉為飾的祭司，
觀察天象，舉行著各種民族儀式及祭典，
使用比近代許多日曆更為準確的太陽曆。
並成為最早發明「0」觀念的民族。
馬雅有著豐富的天文、地理及各種的智慧，那到底這樣的一個文門是怎樣消失的呢？

馬雅文明以於西元七、八世紀時，繁榮達至頂峰。
但卻在僅僅一個世紀，所有的神殿一一放棄，
巨型的建築物亦無人問津；漸漸地成為廢墟。

這文明到底是怎樣興起又是怎樣的沒落？
西元前1150年，正是奧美加文化的繁盛時期，但在其式微後，
中美洲的各文明漸漸繼承，其中包括馬雅。

西元前600馬雅漸於熱帶密林中發展起來。
當時並沒有出現大型的建設。
但在300年後，不但出現了祭壇，而且出現了以玉翠和貝殼當貨幣的交易，
陪葬品也出現了代表階級的差異。這表示那時的馬雅已有社會階級之分。

有些學者認為這麼巨大的神殿不可能突然於密林中出現，
可能是來自中南半島的文明，越過太平洋傳中美洲；
才使馬雅文明的出現。

馬雅有著先進天文及數學知識是其他文明無法相比的。
馬雅稱年為「哈普」，一年有十八個月，每個月有二十天，每年另加五天。
三百六十天為一「吞」，七千二百天即二十吞，為「卡吞」；
二十卡吞即十四萬四千天，為一「邦吞」。
最大的單位是「亞勞吞」,共六千三百多萬天，
即二百三十億四千天萬天。
如此複雜的曆法，又有那個文明能能相比？

馬雅除了是世上最先發明「0」的概念外，
其數學的知識亦準確得令人咋舌。
單以金星曆來計算，馬雅人定金星曆為每年五百八十四天，
而現今的天文學家的計算為五百八十三點九二天，誤差為每月六分鐘，
在當時並沒有精密的儀器時，他們到底是怎樣準確地計算出金星曆？
這是多麼的不可思議！
馬雅人為何在密林中建聖都呢？
以馬雅文化所展開的地區極為寬廣，面積約為三十萬平方公里。
在此區域全是熱帶雨林，由於濕熱潮濕，幾乎成了流行病最盛行的地方，
而且到處充滿了可怕的野獸。
一般文化的發展皆選擇河岸邊的肥沃土壤，
而馬雅文化則是在如地獄般的環境中建造出光明都市。
第一則謎是為何馬雅族要隱藏起自己，
並在黑暗之地建造壯麗的石造都市群呢？
舊約聖經中所言的「失落的十部族」後裔之說，在此似乎頗具說服力，
因此部落就是要隱藏自己，但此種說法並不為科學派的學者所認同。
又建造巨大都市的技術何來呢？
在馬雅中最古老的都市是迪卡魯，其面積為十六平方公里，
此地有許多宮殿、神殿與僧院等石造建築群。
在迪卡魯遺跡中所挖出的「時間石碑」上，
刻有最古老的日期二九二年和最新的日期八七九年。
可想而知，這期間的六百年應是迪卡魯文明的最盛期。
當馬雅文明發展到巔峰期時，
馬雅區的藝術已經發展出一致的格式來。

這時的人口也增加很多，以提卡爾來說，便多了二倍以上。
隨著人口的增加，神殿和宮殿等大型建築也如雨後春筍般四處冒起。
提卡爾出土的神殿基壇，一半以上的下方都是墓室，
因而學者認為神殿基壇是為紀念死者而建造的。
死者多半是皇族或貴族，平民沒有權力，也沒有能力為自己營造如此宏偉的墓室。
吉強．伊札、柯巴．帕蘭開等都市，由於久為密林所掩蓋，
幾世紀前已不見人影。
隱藏在古古魯汗金字培內部的秘室。
這些馬雅大都市，到底因什麼目的而建呢？
大神殿都市是馬雅人神聖宗教之地，同時它們還擁有宇宙大學的機能。
都市相互間；是在完全計算下調和地存在。
各都市絕不是因一時興起而建，
而是在計畫其目的與機能下建成的。
例如吉強．伊札在地理上，即為觀測天文的最佳場所。
吉強．伊札，也能具體地看出馬雅神殿都市的實際機能。
例如古古魯汗金字塔的主要寺院，從四時半至一八時半止，可以觀測太陽，
特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時也可紀錄其軌道情形。
這兩天，金字塔上出現了不可思議的光和影所構成的圖形。
夕暮的太陽光線照在九段的金字塔上，出現了七個等腰三角形的光帶，
光帶的一端，正好通到金字塔土台上巨蛇的頭部。
瞬間產生的等腰三角形，屬偶然之說，已遭否定，
光與影已證明是數學上的計算及設計而得。
每年顴光客從世界各地湧集至此，只為了一睹奇蹟。
這天，居民們認為「古古魯汗由天而降」，
手撫蛇首，並授與聚集此處的神秘能源作恩惠吧！
至於這個金字塔如何依天文學目的而建，可由下列數字看出：
金字塔四面各有五二個四角浮雕，
表示馬雅的一世紀五二年
（三六五天的太陽曆和二六０天的馬雅獨有的卓金曆，再次回到始點的期間）。
十三個角代表一年十三個月(卓金曆二０天×十三個月＝二六０天)，
又九一階佈於四面，九一×四＝三六四，加上最上一階共計三六五天，
表示太陽曆的一年。
金字塔內部和埃及金字塔的內部相同，設有通道反房間，
那裡是精通深奧教義的祭司們受教之地。
形成光帶的階梯的右緊鄰，有通往內部寺院的小內部階梯。
寺院和外部寺院同樣有九段，象徵完全的人間(三×三)。
階梯的頂端，有七十二個鑲翡翠的紅色美洲虎石像通往房間，
這裡表示秘教教義的一個階段。
第二階段，可由秘密通路(觀光客還不能進入)通往第二房間。
在第二房間，可以看到有關內分泌腺機能及通過內分泌腺生體能源流動的生理解剖圖。
再往上，即可到達金字塔的頂端出口，吉強．伊札的景色，
馬上展現在眼前。
為了和宇宙睿智互相感應而建的莊嚴建築物，也好像垂手可得一般分佈在眼前。
這個文明是如何興起的？
為何在繁盛期突然滅亡呢？
紀元前一一五０年，正是奧美加文化以聖羅倫索為中心的繁盛期，
其中包括了馬雅文明。
紀元前五百年左右，由恰巴斯至瓜地馬拉熱帶叢林中開墾，
建立了壯大的都市，成立了馬雅文化。
早在奧美加時代，馬雅地區已出現許多新興市鎮，
同時出現使用陶器和過著農耕生活的型態。
不過，當時馬雅低地平原一帶，即後來馬雅文明的巔峰地帶，
卻一直到西元前一０００年才出現陶工。
所以在此之前的陶器，可能是從奧美加人手上傳遞過來的。
西元前六００年，有「馬雅之珠」的提卡爾開始自熱帶密林中發展起來，
當時還沒有出現造型繁複的裝飾和公共建築。
三００年以後，這顆珍珠散發出璀璨的光芒，不但出現了代表文明的祭壇，
而且以翠玉和貝殼當貨幣從事交易，
陪葬品也出現代表階級高低的差異，這都證實了提卡爾已經出現社會組織的型態。
有些學者認為馬雅複雜而規模龐大的神殿，
不可能突然在熱帶叢林中冒出，很可能是來自中南半島的古文明，
越過太平洋傳至中美洲，才使馬雅的神殿文化出現。
有學者認為崇拜蛇形神的習俗源自四千年前的中國商朝，
商朝銅器祭皿上的浮雕紋和馬雅人蛇形神的面具十分類似。
有些人便借題發揮，說遠在舊石器時代末期，
人類可以跨越白令地峽由西伯利亞到美洲去，
馬雅人的祖先就是在這個時候由中國過去的，後來地峽消失，
他們回不了中國，只好在美洲落地生根，
並且建立足可與中國文明相提並論的馬雅文明。
這種說法純屬臆測之辭，馬雅人的由來將與印第安人的由來一樣，
成為世紀之謎。
其實馬雅文明也是從原始農村，逐漸進步的高度文明，
大神殿的出現正承繼了奧美加、迪奧提華康的建築遺產，
實在是理所當然之事，與中南半島的古文明完全無關。
馬雅文化式微之後的奧美加遺產由中美各地的文明繼承。

以中美的猶加坦半島為中心，周圍十五萬六千平方公里的叢林與山地，散佈馬雅金字塔。
這些金字塔，在二０世紀人類的面前，
展現出我們曾自以為是且長期探求的秘教教義。
至今，在密秘林中還不斷發現馬雅遺跡群，其規模超過了現代人表面的判斷能力。
例如，最近才開始挖掘的可巴大都市遺跡，已發現有六五００座建築物。
而且，由此都市伸延出名叫沙庫貝的道路有四二條，
通往其他四面八方的馬雅城市如吉強．伊札及德魯姆等。
住在這個區域的馬雅人，據推測，約有數百萬。由於土地十分貧瘠，不適合農業，
故而本地只有木瓜、香蕉、柑橘、椰子等的栽培。
因不產稻米，所以馬鈴薯是主食，又位於熱帶雨林性氣候區，雨量特多，
終年潮濕，這種不適於生活的地區，卻有遺跡遺留，
其本身就構成謎之一了。
他們的民法中，沒有殺人罪。
他們以為，人殺人是難以想像之事。
沒有監牢，沒有奴隸，男女共受教育七年。
即出生至十歲，是和父母一起的家庭教育，七歲到十四歲，
十四到廿一歲，每七人學習自然科學或藝術。
教育的目的，在教導個人的精神進化。
馬雅人以學習科學的同時，也學習實踐有關宇宙哲學的原理。
馬雅聖書中「波波爾．符」，
記載著從地球的創造起源到人類的歷史。是一本隨著頁數的進行，
把讀者引往較高層次的讀物。
就因為此，馬雅人把大部分的時間投在精神的進化，而把物質置於次要地位。
他們認為，
「隨著這條道路，地球是淨化靈魂的初步程序，其目的在不斷地向上再向上進化」。
一般大眾之間，為了幫助失去肉體前完成靈魂進化，
對他們而言，最重要的是生前已克服死亡。
精通馬雅奧義的人們，在十世紀初葉，像物質一般的消失，說明了他們的教義及其實踐的存在。
亦即，他們精神進化的極限，在於捨棄肉體，
或者，他們用不著太空船一般的技術，就能脫離肉體，化做星麈氣體，而往宇宙空間散去。
也許這種想法，不十分合理，
可是馬雅人的偉大文明確實著重於這種精神的進化。
一九四八年到一九五二年間，
墨西哥籍考古學家路利教授(Alberto Ruz Lhuiller)
在巴倫傑神殿的「碑銘神廟(The Templeof TheInscriptions)」中，
在巨大石室的牆上刻有九位盛裝的神官，
及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。
看到這些浮雕的研究者都說：
「浮雕與太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。
在內部往下七十二階的房間中，發現了一間封埋的密室。
密室中有一身穿華服，且身高比馬雅人高出二十公分的屍體。
除此外還有多種陪葬品。其中最受矚目的是有個石製浮雕像，
這是令今日的人百思不解的一件「藝術品」，
被稱為聞名的巴倫傑神殿的「馬雅的火箭圖」。
路利教授在巴倫傑神殿所發現的浮雕和馬雅碑文有密切的關係。
被解讀出來的碑文中，就有一節：
「白色的太陽之子，仿傚雷神，從兩手中噴出火……。」
這段恐怕是古代馬雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。
但是據路利教授所發現的石彫，及碑文中所記載的那節是「真實」，
仔細考慮後，我們只能說那一定是飛行物體。
浮雕像的穿著與當時的馬雅人絕然不同，
他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類的圓領，
貼身的上裝在手腕處有反折過來的袖口，
腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶，褲子上有網狀花紋，
直到腳踝是緊貼的吊襪狀衣物，以我們對類似圖片的知識而論，
這無異是一幅標準的太空人打扮！

以另一種眼光來看，在浮雕中暗示看各種技術特徵，
有一個前端尖形的流線形物體上，坐著有獨特體形的人物：太空人，
頭戴盔甲，盔後飛揚著兩條辮子似的管子，
這個人彎著腰和膝蓋雙手正在操縱著一些操縱桿，
位置較高的一隻手似乎正在調節把手般的東西，較低那隻手的四根指頭，
似乎在操縱類似摩托車把手般的控制器，雙眼前視。
左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。
雙操縱桿前面並排著許多複雜的儀器，操縱者後面有個類似內燃機的機關槍物體。
有中央控制系統的氧氣瓶，放在鼻子前面的束縛皮帶中，
「能」的供應系統和通訊系統也是如此，在太空船艙內，
中央系統前面，可以清楚看到大形磁鐵，它們的用途顯然是在製造太空船艙周圍的磁場，
以便阻止在太空中高速飛行的太空船與浮游在太空中的分子碰撞。
太空人的後面，我們可以看到一座核子融合爐，
兩顆可能是最後出現的氫和氦的原子圖案呈現在那爐中，
而更重要的一點，是在這流線形物體尾部，
還畫有類似瓦斯噴出的氣，顯然是火箭上排洩出來的廢氣，
都表現在太空船尾部外面的架子上。
發現者直覺地反應「這是火箭吧！」。
現代學者以現代畫法，將這幅畫重新描繪一張，
那是個單人的火箭。
解析如下：
從最前端開始分析有傳送電波的電線、空氣出人口、雙壓縮機、操縱計器板、
操縱席、燃料庫、燃燒室、內燃機和噴射口。
因碑文上有古馬雅人正確無訛的天體運行和太陽之子，
若將浮彫的各點綜合起來想像，
當時馬雅可能已設計出這種形式的火箭，也有宇宙飛行的經驗。
然而看這張火箭圖，可知當時尚欠缺最高水準的機械製作技術、
治金術、燃燒工學和正確的電腦技術。
而且當時的馬雅人尚不知有金屬，也不知車子的用法。
因此，假若圖中所畫的果真是火箭的話，
也絕不可能為馬雅人所造。
事實若真如此，那火箭又是何人所造？
造於何時？難道是比馬雅人更早以前來過此地的外星人嗎？
碑文和傳說中的太陽之子是外星人嗎？
繼馬雅文化之後的阿斯地加文化有
「從星星來的白色人，在六０００年後會再回到地球」之類的傳說。
世界各地也有「從空中來的人」的傳說，
而非單是古代人的願望和想像。
例如日本的姆指公主、中國的孫悟空、希臘的伊嘉露斯以及印度敘事詩中的「空中飛車」等，
不就是因為人類無法自由自在地翱翔天際，而想像出來的神話故事嗎？
或許這是因為古代人恐懼雷和閃雷、彗星和流星，
以及地震所產生的發光現象，他們看了神秘的神畫像，而產生山神是空中飛人的傳說。
儘管古代馬雅的「火箭圖」並不是很具體，因為他們並沒有實際看到
，設計火箭，才會畫出這麼不成熟的圖。

正因為如此，當我們看了馬雅的圖後，才有「古代的外星人」之類的傳說出現。
雖然對於古代馬雅的遺跡，如謎一般。
這個謎底只有等到「超古代科學」明朗化之日可得到答案。
這個浮雕像要告訴我們些什麼？是否馬雅民族將「天上信使」的訊息，
用他們熟悉的象形文字及繪畫天才表現於石墓中，
作為一位來訪太 空中駐足地球的證據？
如果沒有真實的形體出現在他們面前，
以當時人的智慧，絕對無法想見一個乘坐太空船的人類所使用一切複雜的裝備。
那麼這群來自外星的太空人是否將文化教導給這群尚未開化的馬雅人，
使他們能在公元前發明一套空前的文化水準？
由於截至目前為止，
考古學家們對於馬雅人所創造的象形文字只能了解三分之一，
僅在數字方面稍能了解，其他則仍在摸索階段，
使得這個在百冷閣被發現的石刻浮雕，雖然上面載有馬雅文字說明，
但至今仍未能得知究竟這個浮雕人像是誰？
這個浮雕，究竟想告訴我們些什麼？
如果考古學家、歷史學家們在發掘古物時，
除了本身的常識外，再稍微加上一些太空知識，相互映照，
或許地球上許多不可思議的怪事均可迎刃而解。

馬雅人是外星人的後裔？
直到目前為止，幾乎整個馬雅文明都籠罩著一層謎，
就像在拒絕我們去解析一般，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。
的確，有關九世紀時，馬雅滅亡的假設層出不窮，
比如洪水、地震、颶風等等的天災說；
瘟疫、集體中毒等等傳染病說；
人口膨脹、反覆從事焚林耕作導致土壤貧瘠等等經濟問題說；
外敵入侵、都市間戰爭、農民叛亂等等社會問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。
但是，儘管種種假設眾說紛紜，卻沒有一種假設能有充足的證據讓人採信。
因此，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟便提倡「馬雅文明為外星人的結晶」之說。
從這方面來探索馬雅之謎，的確可以找出許多具說服力的證據。
兩兄弟之所以強調馬雅文明來自外星的說法，
最主要的根據是馬雅的「卓金曆」。
這是一種讓現代人類感到毛骨悚然的曆法，
那是以一年為二百六十日為周期的曆法，
但是，我們的太陽系中，卻沒一個能適用這個曆法的星球。
兩兄弟認為擁有高水準的天文知識的馬雅人，
並非故意編造公轉周期毫無根據的「卓金曆」，
這個曆法實際上是馬雅人用來表明自己的故鄉、地球外的行星上的曆法。
如果「卓金曆」真的是馬雅人故鄉行星的曆法，
那我們可以推知這顆行星的大致位置了。
公轉周期二百六十日的行星，應該位於金星和地球中間，
而且這顆行星應十分溫暖，所以馬雅人之所以選擇在地球上最酷熱的熱帶雨林居住，
並不是沒有原因的。
艾力克兄弟進一步指出，外星人(即馬雅人)是在數十萬年前，
為了採礦而離開故鄉的行星，而來到Ｘ行星，但是，
由於Ｘ行星發生大爆炸，使他們移來地球避難。
他們最初居住在溫暖的南極，但其後冰河期來臨，
故向北方移動，最後所抵之處就是中美洲的密林。
他們所提倡的說法中，有幾點能對目前的問題提供解答。
如下：
一、誠如舊時代的文明在那兒興盛一樣，他們故鄉的行星供給他們食物，
也有太空船。所以馬雅族不必居住於肥沃河川的流域。

二、文明時代的馬雅，因拒絕和當時還原始的地球人相接觸。
所以雖然建造了深具文化水準的都市，但仍採封閉的政策。

三、為了建造石造都市群，
他們也使用當時還未有的種種工藝技術，及利用原住民為其原動力。

四、大部份被視為「奉獻給神的祭品」的宗教儀式，
其實是地球人的人體解剖及醫學手術。這些牲品的場面也殘留在雕刻及壁畫中。

五、外星人(馬雅人)之所以於九世紀時一起離開地球，
是因為墨西哥高原的印地安人發動戰爭，卻將馬雅文明占為己有。
於是馬雅人就將所有的設備、器具放在太空船上，飛向外太空。
有一冊大概能證明這種說法的書籍，那就是於十八世紀初，
由基督教的神父法蘭西斯．喜梅奈斯所發現的「波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的起源歷史)」，
書中幾乎都未記述馬雅人自己的事，
而是馬雅人自身的「神話」。
這本馬雅的「古事記」是用馬雅系奇古族的語言寫成的。
若根據此書的記載，那麼人類和世界就曾被創造三回，並毀滅三回。
而於第四回時，創造了現在的世界和人類，
但奇吉族的祖先卻說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。
「他們只要瞠目而視的話，
就立即能從近處起一直看到天空和圓形的地表（他們甚至也已知道地球是圓的）。
除此之外，他們甚至也能一動也不動地就看到在極遠處的東西，
並予以正確的判斷。」這是追索馬雅文明之謎的一則假設的說法。
在此又面臨一新的謎。

因為馬雅族並未建造連接都市與密林的道路，
而且至馬雅黃金時代崩頹為止，也全未使用金屬。
在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明金字塔，
所需的巨石至少必須從十里以外搬運過來，
並需再切成塊狀，那麼建造大金字塔的巨石是來自何處又如何搬運？
「車輪」是技術的起源，人類利用純粹的科學，
把生活導入生產、消費、安樂的社會生活之道。
正如同阿及利亞（米索不達米亞文化之一）、巴比倫文明、中美洲也出現了裝上四輪的士陶犬。
裝上車輪的士陶犬，是人類用車輪象徵性地代表狗一類的家畜（在自然界中不能自立的動物）。
這意味著，馬雅人深知車輪的效能與弊害，
而特別地不予利用。由於馬雅人禁止金屬作實際用途，
他們認為金屬和武器製造有關係，可能導致戰爭。
因此金屬只允許用於農業、寺院建築以及儀式上的祭器。
家庭用的刀，則以一種名叫黑曜石的火山岩代替。
馬雅人會製造車輪，卻不應用在實際生活上，
研究專家們為此感到大惑不解。
尤其馬雅人既不用車輪，也不借助家畜，更不用金屬，
那他們建造巨石建築，真的只用人力嗎？
我們可以發現在大型金字塔附近，並沒有道路或水路可供運輸，
但有大型的平坦的廣場，因此使人懷疑馬雅人是否曾受到外星人的協助建造金字塔？
外星人可以應用飛碟當作運輸巨大石材及人類的交通工具，
當然只要有大型的平坦廣場來作飛碟的停機坪，可以不用道路和有輪子的交通工具。
在許多馬雅的古建築群遺蹟中，
如瓜地馬拉的提卡爾、墨西哥的帕倫格等在高大的金字塔和建築群中間都有寬敞的廣場，
外星人可能就當作飛碟降落場所。
因此馬雅人可能在外星人的協助下，直接使用飛碟作交通工具，
所以始終沒有留下道路的遺跡和運輸工具的遺物。

另外，一九二七年在宏都拉斯一次馬雅文化古代都市魯巴達的挖掘工作中，
在已倒塌的祭壇中發現一千年前的水晶頭蓋骨。
人類學家基恩博士認為此是女性的頭蓋骨。
此水晶頭蓋骨是利用高純度的透明水晶所製成，
沒有留下使用工具的痕跡，其硬度約是七度，
用一般刀子是絕不可能打造完成的，而且和人類的頭骨蓋十分類似，
其製作年代約在馬雅文明時期。
更令人驚訝的是，當雷射光射中頭蓋骨的鼻孔，剎那間整個頭骨蓋放出光芒。
由此可知頭骨蓋的雙眼具有稜鏡的效果，這是因為頭骨蓋內部，
有複雜的透視鏡反射效果。
經過有關人員的細心研究，證實此水晶頭骨蓋是利用某種碰撞力量雕刻成的，
在其頭部及顏面部發現有「雙晶」(受碰撞而形成的結晶)。
究竟古代的工匠是運用什麼高科技製造的呢？
當然我們可以推測可能是外星人的傑作。
總之，有關此在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明，
又在不為人知的情況下消失黃金時代的馬雅人之謎，是十分深奧的，
究竟何時才能查出其全貌呢？
至今仍無人知曉。

傳說中馬雅人最早的神祇來自星星，是牠們帶來文明的腳步，
促使地球上孕育文化的搖籃？
那麼為什麼牠們又突然消逝得全無蹤跡？
當然，以「外星人曾到過地球」這個論點來研究馬雅民族消逝的學派，
提出一項新奇的看法。
該派人士認為，馬雅人的天文、曆學、算術等觀念均得自神秘的神祇而來，
加上神祇在教導萬民後，許下諾言，將再回來！
馬雅人民便開始推算出一套精準的曆法，
計算神祇由天上再回人間的日期。
當預測時間即將來臨時，整個民族歌頌、祈禱，放下一切的工作，誠心等待！
然而蒼天默默，沒有任何暗示，驚慌失措的教士及百姓，
幾世紀以來辛勤工作均成了泡影，在無法承受這種打擊之下，
絕望的自暴自棄，棄城遠走他鄉，
整個民族淪於滅亡！
這些學說，孰者為是？
至今也沒有定論，
我們或許等待語言專家揭開馬雅文字之謎、及等待更多的資料被發掘後，
真象就可大白於世，謎題才得以解開！
然而，馬雅人真的已經在這世間消失了嗎？
當人們悠遊於造型雄偉的馬雅古城，沈浸在其風格獨特的藝術領域時，
很自然地會以為「馬雅人」早已成了歷史名詞，
事實上，目前在中美洲還有大約二百五十萬的印地安人，
口操馬雅語，不論是臉部特徵（杏眼、獅鼻、高額頭），
生活習慣，還是各種手藝技巧，
在在都顯示出這些印地安人是馬雅的後裔。
對於這些散居各地的馬雅後裔而言，輝煌的時代雖然已成追憶，
但是他們並沒有因此放棄原有的民族性與傳統，
在現實的政治與現代文明衝擊下，他們依然在艱苦中成長，並且生生不息！

馬雅的祭祀是充滿著血腥的，最常舉行的儀式是「流血」。
這種儀式必須手持盛者由舌頭、耳朵、手腕、陰莖、鼻子和腳掌取得血液，
再獻給神祇。
取血的方法都是利用尖的魚骨或黑曜石刃，在人體挖個血洞中取血。
取血後會在血洞中塞進一叢草或一條繩，
目的不是為了醫治而是想止血。

另外，開胸破肚、斬首等各種儀式也在馬雅人所留下來的文明清楚地表現出來。
舉行活人祭神的儀式時，準備用來祭神的活人會躺在藍色的石台上，
由四個人抓著，祭司會用刀刃在乳頭下方刺進，再挖出心臟，
活祭品來不及發出任何聲音之前，已一命嗚呼。
而且馬雅人相信水池或井底是雨神的家，
所以將活人殺掉丟入，祈求降雨。

馬雅地區於1萬年以前就有人居住。
西元300年到西元前100年左右，此地已有形成國家的雛形，
古典期馬雅文明就是在這種環境下形成的社會與文化呈單一化的組織。
他們一直以石碑標明統治中心國王的動態，
為此我們可以認為，不斷建立石碑的期間，
就是古典期馬雅文明的存續期。

研究馬雅文明的興衰時，必須以較廣闊的地區，
包括墨西哥、瓜地馬拉為中心的中美洲在內為研究對象。
提卡爾繁榮的古典期前期，也是墨西哥市北方提奧第華干(Teotiwacan)大幅成長的時代。
提奧第華干在最盛時期擁有將近20萬人口，交易網遍及中美洲，
因此對鄰近地區的影響很大，但此都市也於西元550年前後覆滅。
馬雅低地在534~593年間幾乎沒有建立石碑，
大概是受到提奧第華干滅亡的影響。

4世紀末到5世紀統治提卡爾的「鷹勾鼻王」和「風暴天空王」，
都是提奧第華干保持密切的關係。
當時提卡爾大概是與中央高原大都市攜手控制馬雅地區的交易活動，
石碑建立中斷時期，就是交易結構重整的時期。
因此考古學家認為，古典期後期是在周圍的新興勢力與提卡爾保持均衡的新秩序下發展的時代。

到了古典期後期，國王們的槽力大幅擴張，因此出現華麗的宮殿，
就建造出作為國王祭殿的金字塔。
但自西元800年前後起，周邊地區不再建立石碑，
提卡爾從869年以後也沒有出現石碑，
最後一座石碑是標示909年的托尼那遺跡第101號紀念碑；
此後石碑從馬雅消失，人口劇減，市街終於被放棄。

對於古典期馬雅文明的崩潰有許多假說，
例如農地隨人口增加而擴大，因而破壞森林導致土壤劣化，
以及突發的旱災、地震所引起的熱炎環境變化。
也有人主張，是因遺族階級過分膨脹，
導致農民叛亂或外族入侵等社會原因。

事實上，我們有證據可以證明古典期後期的王族生活逐漸暑侈、階級差距加大的趨勢，
發現的彫刻、浮彫上的戰鬥坽面頻繁出現。
曾幾何時，戰爭的目的在於獲得俘虜和貢品，
國家間仍能維持共存的關係，但到了8世紀後半，卻變成殘酷的征服戰爭。

異族入侵的痕跡也很明顯。
進入9世紀以後，由賽巴爾等烏斯馬辛他河(Usumacinta R.)流域的多數遺跡中，
發現橙黃色的新型土器，
風貌不像馬雅人的人物也出現於紀念碑上。

提奧第華干崩潰後，中美洲喪失重心，
秩序大亂，引起各地民族移動的風潮。
其中，墨西哥灣岸的埔東族除了開拓新的交易路線，
以進入中央高原南部外，也到達馬雅的核心地區。
睢雅崩潰的導火線，可能是外來的壓力，但真正原因似乎源自馬雅社會之中。

古典期前期的馬雅，經提奧第華干與各種不同的外來文化接觸，
並積極吸收外來文化。
但古典期後期的馬雅社會固步自封，社會結構僵化，
文化喪失活力，多數國王希望以擴張領土為手段打破僵局，
但仍避免不了同室操戈。