般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界，
無無明，亦無無明盡，
乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
由來：
心經譯本甚多，唯玄奘大師因緣殊勝，且譯筆簡潔，古今獨多採用。
唐玄奘生於隋文帝開皇十九年 ，
三歲便剃髮出家於洛陽的淨土寺修行，
後因隋唐交替之際戰事紛亂起，便和許多僧侶轉而逃至蜀地的成都修行。
唐玄奘是位歷史典範的僧侶，因唐代是中國佛教的繁盛時期，
因此對佛教的釋義眾說紛紜，門派分歧，甚有相互矛盾之情形，
有感於此，便積極展開去天竺取經之行。
僧人玄奘是偃師縣人，俗姓陳。
他自幼聰明智慧，有德行和志向。
唐高祖武德初年，他前往西域取經，行至賓國時，
道路險峻，虎豹出沒，難以通過。
玄奘不知這是為考驗他所設，便鎖上房門在外面靜坐。
到了晚上開門時，只見屋裡有一老僧，獨自坐在床上，
不知他從哪裡來，又是如何進到房內的。
玄奘趕緊施禮拜見，懇求他幫助自己通過險途去西天取經。
老僧感其誠意，向他口頭傳授《多心經》一卷，並讓玄奘自己又吟誦一遍。
誦經完畢，只見山川變為平地，道路開闊，虎豹藏匿起來了，魔鬼不見蹤跡。
玄奘便平安到達了佛教勝地天竺國，取回經書六百多部。
他一直都在吟誦那卷《多心經》。
此經翻譯，計有鳩摩羅什譯本，名「摩訶般若波羅蜜大明咒經」，內容與玄奘譯本略同；
玄奘譯本，名「般若波羅蜜多心經」；
法月譯本，名「普遍智藏般若波羅蜜多心經」；
般若共利言等譯，名「般若波羅蜜多心經」；
智慧輪譯，及法成譯，均名「般若波羅蜜多心經」。
除羅什及玄奘二師譯本，無序、流二分，其餘譯本，均有序流二分。
玄奘大師因緣殊勝，親承觀音菩薩賜予梵本心經。茲摘錄其文於后。
玄奘西遊，路次益州，宿空惠寺，遇一僧有疾。
詢問行止，甚歎法師為法忘軀。
因言此行甚險，流沙弱水，旅途荒涼。
我今有三世諸佛心要法門，師若受持，可保來往。
乃口授法師，梵本心經。
玄奘既達中天竺，磨竭陀國那爛陀寺，復遇前僧。
而相謂言，汝達此方，賴我所傳三世諸佛心要法門。
我是觀音菩薩，言訖沖空而去云云。
經題翻譯：
【般若】
般若譯為智慧，然此智慧異於世間智慧。
世間智慧皆有所得，而此智慧無所有不可得，故與世間智慧意義不同。
諸法無非因緣生，既然法屬因緣，當無自性，法無自性即是空。
然空不自空，空即因緣生，因緣生即有。
故有以空成，空以有立。
全有即空，故有不可得，全空 即有，故空不可得。
有不可得則不礙空，空不可得則不礙有。
如是非有非空，而空而有，妙用無方如是知者，名妙智慧。
故般若者，妙智慧也。
妙智慧者，如實知真空妙有，妙有真空也。
般若智慧是中道智慧。
非有非空者，乃真諦中道，而空而有者，乃俗諦中道。
故般若智慧，乃中道智慧。
而世間智慧，偏空偏有不契中道，實在說不為智慧，全是遍計妄執。
般若有三種，即實相般若、觀照般若、文字般若。
實相乃所證之理，觀照乃能證之智，文字乃施設之教。
故三般若者，即言教言理言行也。
【波羅蜜多】
梵文波羅，譯曰彼岸，蜜多譯曰到，故波羅蜜多，譯為到彼岸。
到彼岸者，究竟佛道也。
【心】
觀音菩薩告玄奘大師言「此是三世諸佛心要法門」，故曰心經。
般若波羅蜜多，是大經之通稱，心經是此經之別稱。
心者，有般若心之義，何謂般若心？
般若心者，無所住而生其心也，不取於相如如不動也。
【經】
梵語修多羅，譯曰契經，契經者，上契諸佛果德，下契眾生因心。
修多羅譯曰綖，綖有貫穿之義，貫穿即契合也。
修多羅教，契理契機，機有千差，理唯一道。
故修多羅者，能攝一切眾生，皆歸佛道也。
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