雜篇-說劍
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，
日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。
如是三年，國衰，諸侯謀之。
太子悝患之，募左右曰：
「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」
左右曰：
「莊子當能。」
太子乃使人以千金奉莊子。
莊子弗受，與使者俱，往見太子，曰：
「太子何以教周，賜周千金？」
太子曰：
「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言﹗」
莊子曰：
「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，
則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」
太子曰︰
「然。吾王所見，唯劍士也。」
莊子曰：
「諾。周善為劍。」
太子曰：
「然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，
瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。」
莊子曰：
「請治劍服。」
治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：
「子欲何以教寡人，使太子先﹖」
曰：
「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」
王曰：
「子之劍何能禁制？」
曰：
「臣之劍，十步一人，千里不留行。」
王大說，曰：
「天下無敵矣﹗」
莊子曰：
「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」
王曰：
「夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。」
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。
王曰：
「今日試使士敦劍。」
莊子曰：
「望之久矣！」
王曰：
「夫子所御杖，長短何如？」
曰：
「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」
王曰：
「願聞三劍。」
曰：
「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」
王曰：
「天子之劍何如？」
曰：
「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；
包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；
制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。
此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」
文王芒然自失，曰：
「諸侯之劍何如？」
曰：
「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。
此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；
上法圓天，以順三光，下法方地，以順四時，中和民意，以安四鄉。
此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」
王曰：
「庶人之劍何如？」
曰：
「庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，
瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。
此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。
莊子曰：
「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！」
於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
翻譯：
《說劍》以義名篇，內容就是寫莊子說劍。
趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往遊說。
莊子說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，
委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍。
如果說《讓王》、《盜跖》已不類莊子之文，那麼《說劍》就更非莊子之文了。
篇文中確有「莊子」其名，
但《說劍》裡的莊子已不是倡導無為無已、逍遙順應、齊物齊論中的莊子，
完全是一個說客，即戰國時代的策士形象，而內容也完全離開了《莊子》的主旨。
因此，本篇歷來認為是一偽作，也不是莊子學派的作品，
應該看作是假托莊子之名的策士之文。
大意：
當年趙文王喜好劍術，擊劍的人蜂擁而至門下食客三千餘人，
在趙文王面前日夜相互比試劍術，死傷的劍客每年都有百餘人，
而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。
像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。
太子擔心父王誤了趙國，便請莊子來遊說父王。
莊子不急不忙地進入殿內，見到趙王也不行跪拜之禮。
趙王說：
「你想用什麼話來開導我，而且讓太子先作引薦。」
莊子說：
「我聽說大王喜好劍術，特地用劍術來參見大王。」
趙王說：
「你的劍術怎樣能遏阻劍手、戰勝對方呢？」
莊子說：
「我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。」
趙王聽了大喜，說：
「天下沒有誰是你的對手了！」
莊子說：
「擊劍的要領是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，
後於對手發起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。」
趙王說：
「先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武。」
趙王於是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，
讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。
趙王說：
「今天可讓劍士們跟先生比試劍術了。」
莊子說：
「我已經盼望很久了。」
趙王說：
「先生所習慣使用的寶劍，長短怎麼樣？」
莊子說：
「我的劍術長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然後再行比試。」
趙王說：
「願意聽聽你介紹三種劍。」
莊子說：
「有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。」
趙王說：
「天子之劍怎麼樣？」
莊子說：
「天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，
拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；
用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；
靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；
遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。
這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，
揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。
這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。」
趙文王聽了茫然若有所失，說：
「諸侯之劍怎麼樣？」
莊子說：
「諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，
拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。
這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，
按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；
對上傚法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，
居中則順和民意而安定四方。
這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，
沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。」
趙王說：
「百姓之劍又怎麼樣呢？」
莊子說：
「百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，
帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。
相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，
跟鬥雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。
如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。」
趙文王於是牽著莊子來到殿上。
廚師獻上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。
莊子說：
「大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啟奏完畢。」
於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，
日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。
如是三年，國衰，諸侯謀之。
太子悝患之，募左右曰：
「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」
左右曰：
「莊子當能。」
太子乃使人以千金奉莊子。
莊子弗受，與使者俱，往見太子，曰：
「太子何以教周，賜周千金？」
太子曰：
「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言﹗」
莊子曰：
「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，
則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」
太子曰︰
「然。吾王所見，唯劍士也。」
莊子曰：
「諾。周善為劍。」
太子曰：
「然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，
瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。」
莊子曰：
「請治劍服。」
治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：
「子欲何以教寡人，使太子先﹖」
曰：
「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」
王曰：
「子之劍何能禁制？」
曰：
「臣之劍，十步一人，千里不留行。」
王大說，曰：
「天下無敵矣﹗」
莊子曰：
「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」
王曰：
「夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。」
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。
王曰：
「今日試使士敦劍。」
莊子曰：
「望之久矣！」
王曰：
「夫子所御杖，長短何如？」
曰：
「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」
王曰：
「願聞三劍。」
曰：
「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」
王曰：
「天子之劍何如？」
曰：
「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；
包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；
制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。
此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」
文王芒然自失，曰：
「諸侯之劍何如？」
曰：
「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。
此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；
上法圓天，以順三光，下法方地，以順四時，中和民意，以安四鄉。
此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」
王曰：
「庶人之劍何如？」
曰：
「庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，
瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。
此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。
莊子曰：
「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！」
於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
翻譯：
《說劍》以義名篇，內容就是寫莊子說劍。
趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往遊說。
莊子說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，
委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍。
如果說《讓王》、《盜跖》已不類莊子之文，那麼《說劍》就更非莊子之文了。
篇文中確有「莊子」其名，
但《說劍》裡的莊子已不是倡導無為無已、逍遙順應、齊物齊論中的莊子，
完全是一個說客，即戰國時代的策士形象，而內容也完全離開了《莊子》的主旨。
因此，本篇歷來認為是一偽作，也不是莊子學派的作品，
應該看作是假托莊子之名的策士之文。
大意：
當年趙文王喜好劍術，擊劍的人蜂擁而至門下食客三千餘人，
在趙文王面前日夜相互比試劍術，死傷的劍客每年都有百餘人，
而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。
像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。
太子擔心父王誤了趙國，便請莊子來遊說父王。
莊子不急不忙地進入殿內，見到趙王也不行跪拜之禮。
趙王說：
「你想用什麼話來開導我，而且讓太子先作引薦。」
莊子說：
「我聽說大王喜好劍術，特地用劍術來參見大王。」
趙王說：
「你的劍術怎樣能遏阻劍手、戰勝對方呢？」
莊子說：
「我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。」
趙王聽了大喜，說：
「天下沒有誰是你的對手了！」
莊子說：
「擊劍的要領是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，
後於對手發起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。」
趙王說：
「先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武。」
趙王於是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，
讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。
趙王說：
「今天可讓劍士們跟先生比試劍術了。」
莊子說：
「我已經盼望很久了。」
趙王說：
「先生所習慣使用的寶劍，長短怎麼樣？」
莊子說：
「我的劍術長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然後再行比試。」
趙王說：
「願意聽聽你介紹三種劍。」
莊子說：
「有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。」
趙王說：
「天子之劍怎麼樣？」
莊子說：
「天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，
拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；
用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；
靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；
遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。
這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，
揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。
這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。」
趙文王聽了茫然若有所失，說：
「諸侯之劍怎麼樣？」
莊子說：
「諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，
拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。
這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，
按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；
對上傚法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，
居中則順和民意而安定四方。
這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，
沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。」
趙王說：
「百姓之劍又怎麼樣呢？」
莊子說：
「百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，
帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。
相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，
跟鬥雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。
如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。」
趙文王於是牽著莊子來到殿上。
廚師獻上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。
莊子說：
「大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啟奏完畢。」
於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。
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