為了一飽眼福而做了和尚
一天，佛印邀東坡上樊樓品茗。
談笑間，東坡悄悄告訴佛印：
「最近，皇上因見天時亢旱，要在大相國寺設齋求雨，
命愚兄寫作《祈雨齋文》，充當主齋行禮官，協助操辦一切。」
佛印聽了很高興說：
「請兄長設法帶小弟進去觀禮，一睹禦駕龍顏，開開眼界，不知可否？」
東坡明知此事不好辦，一旦洩漏出去，便有欺君之罪。
但友情難卻，便耳語說：
「足下想去，也未嘗不可。只消扮成侍者模樣，在齋壇上執役，待聖駕臨幸時，便可看個夠。」
佛印為了一飽眼福，滿口贊成，東坡回去也作了安排。
這大相國寺，殿宇宏大、氣勢雄偉。
天王殿、大雄寶殿、八角羅漢殿、藏經樓，一座座莊嚴壯麗的建築，依次巍峙。
兩邊還有鐘樓、鼓樓，東西配殿和十六丈高的磚砌樓閣式琉璃塔。
當時定為皇家寺院，共有禪院六十四座，銅鑄羅漢五百尊，
還有高二丈的木雕千手千眼觀世音巨像。
該寺共有僧人逾千，被譽為「天下第一名剎」。
舉行祈雨典禮那天，五鼓鳴鐘聚眾，
各路高僧登壇誦經作法，祈求甘雨，以救萬民。
其時香煙繚繞，燈燭輝煌，幡幢五彩飄揚，樂器八音嘹亮。
忽傳禦駕已到，慌得佛印面熱心跳。
過了好一會才心神稍定，來到大雄寶殿，雜於侍者當中，添香剪燭。
再說那神宗皇帝，坐著龍鳳轎子，
在執宰大臣的叢集擁下，出了宣德門，經過禦道來到大相國寺。
東坡和眾僧列隊跪接，迎入大殿。
禮畢，駕臨藏經樓休憩，佛印獻上香茶。
原來佛印因大殿行禮之時，擁擁叢集叢集，不曾看得真切，
特地充當獻茶侍者，就近瞻仰，果然與眾不同。
神宗接過香茶，因見佛印生得身材碩大，方面大耳、眉清目秀、氣宇不凡，
心中詫異，隨口問道：
「侍者，什麼姓名？何方人氏？在寺幾年了？」
佛印開始一怔，隨後急中生智，叩頭奏道：
「臣姓林名佛印，字覺老，饒州（今江西省波陽縣）浮樑縣（今江西省景德鎮市浮樑鎮）人，
是新來寺中出家的。今日有幸得瞻天容，欣喜無量。」
神宗見他聰明伶俐，捋捋長髯說：
「卿既名叫佛印，可通曉佛法？」
佛印奏道：
「臣自幼讀書，素喜禮佛聽禪。佛學經典，略知一二。」
神宗道：「既然這樣，朕賜卿法名了元，紫袈裟一領，金缽一隻，羊皮度牒一道，
（古代僧道出家，向政府繳納一定的錢，由政府頒發的憑証）就在禦前披剃為僧吧！」
若是個真侍者，今日得了許多賞賜，
豈不是千古奇逢，歡喜萬分，可那佛印原是赴京應試，
他的才華和東坡不相上下，實指望金榜題名，建功立業，怎肯出家做和尚呢？
但是君命難違，怎麼敢說我是假充的侍者，不願為僧？
即使心中萬分不樂，不過一時之間，出於無奈，也只得假戲真做，叩頭謝恩。
當下住持引佛印重來正殿，拜過如來佛祖，再帶到禦前，給他剃去頭髮，披上袈裟。
頃刻間，佛印便由一名鄉貢（明清以後稱作舉人）成為一個英俊的和尚。
此刻佛印亦頗後悔，不該為一飽眼福而出了家，功名無望。
東坡也完全沒有想到，由於自己的一句閒話，竟連累佛印做了和尚，心裏實在很不是滋味。
不過事已如此，後悔也沒有用了，只好用好言勸慰一番。
從此，佛印先後又在江州，廬山的開先寺，潤州的焦山寺出家。
經過一番苦心修道，精通佛法，被升為潤州金山寺的住持。
同時，又不忘刻意做詩，終於成為江南一代著名的詩僧。
東坡和佛印的幽默機智
佛印自做了和尚以後，仍經常和東坡一道遊山玩水、吟詩作對，
而且均不乏幽默機智，為人們所津津樂道。
一日，他們到一座寺院遊覽。
走進前殿,看見兩尊神態威猛的金剛神像，東坡問道：
「這兩尊金剛哪一尊重要？」
佛印隨口答道：
「自然是拳頭較大的那一尊啊？」
走進後殿，看到觀音手持念珠，東坡又問：
「觀音既是菩薩，為什麼還要數手裏的那串念珠呢？」
佛印說：「她也像凡人一樣禱告呀？」
「她向誰禱告呢？」「咦，她向觀音菩薩禱告呀？」
「她自己便是觀音菩薩，為什麼要向自己禱告呢？」
佛印忍俊不禁笑笑說：「這是求人不如求己嘛！」
於是兩人同聲大笑起來。
佛印雖然做了和尚，但是仍然非常灑脫，
常與東坡一塊飲酒吃肉，無所禁忌，不受佛門清規戒律的束縛。
一回，佛印聽說東坡要到寺裏來，便叫人燒了一盤東坡愛吃的紅燒酥骨魚。
魚剛端來，東坡恰好走到門外。
佛印聽到東坡的腳步聲，想跟他開個玩笑。
正好旁邊有一隻銅磬（佛寺中缽形的樂器），順手就把魚藏進磬中。
東坡早聞到魚的香味，滿以為又有魚肉吃了。
一看飯桌上沒有魚，而香案上的銅磬卻倒扣著，心裏自然明白，卻佯作不知，
坐下來就唉聲歎氣，一副悶悶不樂的樣子。
佛印感到奇怪。他素知東坡是個樂天派，笑臉常開，可今天怎麼啦？
不由得關切起來：
「大詩人，為何愁眉不展呀？」
「唉！你有所不知，早上有人出了一個上聯要我對下聯。整整想了一朝才對出四個字，所以心煩。」
佛印半信半疑地問：
「不知上聯怎麼寫？」
「向陽門第春常在。」
佛印聽了心中好笑，這副對聯早已老掉了牙，誰人不曉？
無非存心耍我，且看他葫蘆裏賣的什麼藥，於是也若無其事地往下問：
「那麼，對出哪四個字呀？積～善～人～家...」東坡故意一字一頓地念出來。
佛印不假思索地大聲接著說：
「慶～有～餘？」
東坡忍不住哈哈大笑說：
「既然磬（慶）裏有魚（餘），為什麼不早拿出來嘗嘗呢？」
此時佛印才知中計。
接著兩人撫掌大笑，開懷暢飲。
又有一回，東坡吩咐侍妾王朝雲，用薑蔥等配料，做了一盤清蒸鱸魚。
剛要舉筷，忽見窗外人影一閃，是佛印來了。
心想，這和尚倒有口福，待我也耍他一耍，於是趕緊將魚放到碗櫥上面。
佛印眼尖，早已看在眼裏，只當不知道。
東坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐，問道：
「大師不在禪堂念經，卻來這裏為何？」
佛印一本正經地答道：
「貧僧有一個字不會寫，今天特來請教。」
東坡不知有詐，忙問：
「不知是哪個字呢？」
「就是你姓蘇的蘇字呀！」
東坡眉頭一皺，深知佛印學問淵博，絕對不致連「蘇」字也不會寫，
裏面定有玄妙，但依舊裝作很認真似的回答：
「啊！這蘇字嘛，是上面一個草頭，下面左邊一角魚，右邊一束禾。」
佛印也裝糊塗地問：
「啊，是這樣？要是把那條魚放在上頭呢？」
東坡忙說：「那可不行！」
佛印哈哈大笑，指指碗櫥說：「既然不能放在上頭，那還不趕快拿下來呀？」
東坡這才恍然大悟，也跟著哈哈大笑起來。
東坡平生喜歡吃豬肉。
後來他貶到黃州時，曾戲作《食豬肉》詩：
黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯食，貧者不解煮。
慢著火，少著水，火候足時它自美。
每日起來打一碗，飽得自家君莫管。
佛印深知東坡不只喜食豬肉，而且喜食燒烤的豬肉。
所以，東坡每次來寺，佛印常以燒肉招待。
一天，佛印一早就派人買了幾斤上等好肉，燒得紅酥酥的，
還打了幾瓶瓊花露名酒，專等東坡前來，好痛痛快快地吃一頓。
誰知等東坡應邀來到時，燒好的豬肉竟不翼而飛。
有人說，小和尚見豬肉燒得那麼好，實在饞得很，便偷偷地吃掉了。
也有的說，某施主見了說，和尚吃肉，有汙佛門聖潔，叫人拿走了。
佛印有點過意不去，抱歉說：
「燒肉真的吃不成了。但這回我可沒把肉藏在磬裏啊。」
東坡二話沒說，樂呵呵地吟一首小詩，贈給佛印。
詩云：
「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰忙。」
東坡和佛印兩人，就是如此幽默有趣。
金山寺玉帶換袈裟
熙寧四年（1701）。蘇東坡到杭州出任通判時，路過潤州，
便特地上金山寺去看望老朋友，該寺的住持佛印禪師。
金山寺，始建於東晉，是一座具有很高藝術價值的雄偉建築。
寺中高達十四五丈的八面七級慈壽塔，屹立在長江之濱，真有居高臨下，壓倒一切之勢。
但它不僅以建築宏麗著稱，而且在佛教禪宗寺院中也有極為崇高的地位。
那天上午，東坡身穿官服，腰系神宗皇帝賞賜的玉帶，拾級登山。
他遠遠望見佛印禪師，正高坐在法座上講經說法。
那佛印看到東坡上來，也不讓座，只高聲問道：
「學士從哪裏來？這兒可沒有您坐的地方。」
意思是這裏沒有你的歸宿。
東坡聽了，知是「禪機」，也開玩笑說：
「既然沒有坐處，何不暫借大師的四大（佛教指地、水、火、風為四大）用作禪床？」
佛印見他班門弄斧，便有意難他說：
「貧僧有一佛語上聯，學士如能對出，當從所請；
若對不上，請留下腰間玉帶，永作鎮山之寶。」
東坡自恃對佛學頗有研究，就欣然答應，並隨即解下玉帶，放在香案上面說：
「請出句罷？」
佛印笑嘻嘻地高聲念道：
「四大皆空，五蘊？（佛教以色、受、想、行、識為五蘊）非有，學士欲於何處坐？」
東坡一時語塞，答不上來，佛印忙命小和尚：
「把玉帶收起，永鎮山門。」
又讓人取來一件袈裟回贈東坡，並賦詩兩首，暗示東坡應穿上衲衣，離開仕途。
東坡也步他的原韻，和詩兩首，其一云：
「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機；欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」
但東坡終於沒有聽從佛印的勸告，脫卻官袍，披上袈裟，棄官出家，仍然正視現實，追求理想的實現。
那條玉帶，長約二尺，寬約二寸，
帶上綴著一塊一塊米色的玉石，有長方形、圓形、心形，共有二十塊，精美絕倫。
九百多年來，一直儲存在金山寺中供人觀賞。
一次，蘇東坡學禪有所領悟，覺得心智洞明，了無雜念，不覺喜從中來。
遂按捺不住激情，舖箋揮筆，寫了一首詩：
「稽首天外天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮」
由詩中看來，自己已儼然成佛，
不僅佛光普照大地，而且佛性堅定如磐石，
連八風（得、失、謗、揚、讚、嘲、憂、喜）也吹不動了。
東坡當下就差人過江去金山寺，將這首詩面交佛印禪師。
佛印禪師再詩上批了「放屁」兩字，交給來人帶回。
東坡氣急如焚，遂乘船度江前往金山寺找佛印理論。
船到了岸邊，佛印早已佇立等待。
蘇東坡劈頭便責問佛印：
「我寫的詩，你為何說是放屁！」
佛印雙手合十，輕描淡寫地回答：
「你不是已經『八風吹不動，端坐紫金蓮』了嗎？怎麼還會被『放屁』兩字吹過將來呢！」
又有一次，東坡到金山賜予佛印一起坐禪。
坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內外舒泰，
便忍不住問禪印：
「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」
佛印看了一下東坡，點頭讚道：「像一尊佛。」東坡非常高興，
佛印隨口也問東坡：「你看我的坐姿如何？」
蘇東坡揶揄地說：「像一堆糞！」。
佛印聽了，並不動氣，只是置之一笑。
東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：
「我今天贏了佛印禪師！」
蘇小妹頗不以為然的說：
「哥哥，其實今天輸的是你。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。」
有一次，蘇東坡與佛印禪師一同遊山玩水，走著走著，
佛印忽然對蘇東坡說：
「你騎在馬上的姿勢十分莊嚴，好像一尊佛。」
蘇東坡回答說：
「你穿著一身黑袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。」
佛印笑著說：
「從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是糞。」
隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。
這個故事記載在《東坡禪喜集》第九卷，
歷來的禪者都認為，蘇東坡心中有糞，所以看人是糞，佛印心中有佛，所以看人是佛。
因此，佛印的禪體驗在蘇東坡之上。
但我覺得有從另一個觀點，重新詮釋的必要。
蘇東坡對禪法頗下過功夫，《泰嘉普燈錄》記載過他在東林寺與照覺常總禪師談論法義，
說到「無情有無佛性」時，忽然有所省悟，
於是他在寺中住了一晚，第二天呈了一首偈子給禪師，來表達他的悟境：
「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」
肯定蘇東坡不是禪的門外漢之後，再回頭看這則故事，就有完全不同的趣味了。
首先，佛印說：「好像一尊佛。」這句話未必就佔上風，為什麼？
因為，從更高的觀點看，人本來就是佛，不是「好像是佛」。
而且，心中有佛，佛反而會成為心靈自由的絆腳石呀！
趙州禪師說過：「佛之一字，吾不喜聞。」就是這個道理。
其次，蘇東坡說：「好像一團糞。」
這句話也可以是非常高明的，因為，回到心的原點來看，
佛與糞的本質同樣都是清淨法身。
人類認為糞是汙穢的，那可是人類自己的分別、計較，
對活在糞裏的細菌來說，宛如天堂！
在悟道者的眼中，你說他是佛，恐怕他會認為你在毀謗他！
你說他是糞，他反而覺得這是最契合佛法精髓的讚美話，內行人才說得出呢！
事實上，兩人的對話，平分秋色，一樣精彩！
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