極上の綺麗な世界 - 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終

信義行於君子，而刑戮施於小人。
刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，
是君子之所難，而小人之所易也；此其近於人情哉？
或約：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；
蓋恩得入人之深，而移人之速，有如是者矣。」
曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，
所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？
不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪。
而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。」
然則何為而可？曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為恩德之致爾；
然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？
是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」