今天我在公館的公園等開刀時，邊抽菸邊看到地上的詩，果然台大附近充滿學術氣息。
詩經-鄭風 溱洧
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。
且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。
且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
翻譯：
溱河，洧河，春來蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草遊樂。
姑娘說：「去看看？」小伙說：「已去過。」
姑娘說：「請你再去陪陪我！」
洧河那邊，真寬敞，真快活。
少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍藥訂約。
溱河，洧河，春來綠波清澈。男男，女女，遊人越來越多。
姑娘說：「去看看？」小伙說：「已去過。」
姑娘說：「請你再去陪陪我！」
洧河那邊，真寬敞，真快活。
少男，少女，互相調笑戲謔，送一支芍藥訂約。
如果說對於成年的「士與女」，
他們對新春的祈願只是風調雨順，萬事如意，
那麼對於年青的「士與女」，他們的祈願則更加上一個重要內容——愛情，
因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。
於是作品便從風俗轉向愛情，從「蕑」轉向「勺藥」。
這首詩是以善於轉折為人稱道的，
清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認為它「妙於用虛字轉折」。
其實它的「轉折之妙」，又何嘗獨在虛字！
如上所說，前一層次的從風景向風俗的小轉折，是借重兩個結構相同的句式實現的。
這裡從風俗到愛情的大轉折，則巧妙地利用了「士」、「女」的相同字面：
前層的「士與女」是泛指，猶如常說的「士女如雲」；
後層的「士」、「女」則是特指，指人群中某一對青年男女。
字面雖同，對像則異。
這就使轉折完成於不知不覺之間，變換實現於了無痕跡之中。
詩意一經轉折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃瞄，
將「鏡頭」對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調笑，
更凸現出他們手中的芍葯，這愛的信物，情的象徵。
總之，蘭草「淡出」，芍葯「淡入」，情節實現了「蒙太奇」式的轉換。
從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍葯，
撒一路芬芳，播一春詩意。
千載而下的我們，也分明可以聽到他們的歡歌笑語。
儘管小小的鄭國常常受到大國的侵擾，本國的統治者也並不清明，
但對於普普通通的人民來說，這個春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，
因為他們手中有「蕑」，有「勺藥」，
有美好生活的憧憬與信心。
來自民間的歌手滿懷愛心和激情，謳歌了這個春天的節日，
記下了人們的歡娛，肯定和讚美了純真的愛情，
詩意明朗，歡快，清新，沒有一絲「邪思」。
後世的經學家誣之為「刺亂也」，不是太煞風景了嗎？
道學家咒之為「淫詩」，不是太抹煞人性了嗎？
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