千古風流蘇東坡：
才氣縱橫而又充滿個性的天才，一向不容易為人所理解。
然而像蘇東坡這樣富有創造力、這樣多采多姿、這樣守正不阿卻又放任不羈的人物，
總是令人萬分傾倒、盼望能夠接近他的世界。
林語堂形容他是個無可救藥的樂天派、悲天憫人的道德家、平民百姓的好朋友，
同時是偉大的作家、詩人、書法家、釀酒的實驗者、美食家、工程師，
是傳統的士大夫、又是鄙視假道學的「反對派」，
這樣的蘇東坡，確實是「人間不可無一、不能有二」的人物。
蘇軾（1036至1101）字子瞻，號東坡，北宋眉山（今四川眉山）人。
父親蘇洵少不喜學，後來雖發奮苦讀，卻屢試不第，
於是決心不走科舉之路，而認真研究古今治亂，並精心培養蘇軾兄弟。
母親程氏出身於眉山巨富之家，親自教蘇軾兄弟讀書。
蘇軾從小就熟讀經史，文思泉湧，心懷壯志，
縱論古今，並在二十二歲時一舉進士及第。
蘇軾一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。
仁宗朝，是他的政治主張形成的時期。
宋英宗治平三年（1066），蘇洵卒於京師，
蘇軾兄弟扶父喪返蜀。
熙寧二年（1069）初，蘇軾守喪期滿還朝，
新繼位的宋神宗已經採納了王安石的變法主張，開始了變法。
蘇軾首先寫了《議學校貢舉狀》，
反對王安石變科舉，受到神宗的接見和鼓勵，
神宗對他說：
「雖朕過失，指陳可也」。
接著他寫了《上神宗皇帝書》，
對新法進行了全面批評，並說：
「今日之政，小用則小敗，大用則大敗，若力行而不已，則大亂隨之」
（《再上皇帝書》）。
這就引起了變法派對他的不滿，誣蔑蘇軾扶父喪返蜀時販私鹽。
蘇軾無一言自辯，祇是請求離開朝廷，出任地方官。
其後他先後擔任杭州（今浙江杭州）通判，
密州（今山東諸城）、徐州（今江蘇徐州）、湖州（今浙江吳興）知州。
蘇軾在各地興修水利，救濟災民，為人民做了大量好事，深受百姓愛戴。
對新法，他分別採取不同態度，或「因法以便民」，即推行新法於民有利的部份；
或公開拒絕執行（如知密州期間，他就拒不執行正在推行的手實法）；
而更多的則是「託事以諷」，他在《湖州謝上表》中說，
神宗「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」
「新進」、「生事」等語，刺痛了靠投機新法起家的人，
他們群起彈劾蘇軾，結果蘇軾被捕入獄。
雖然多方營救，仍被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。
元豐八年（1085）神宗去世，年幼的哲宗繼位，
反對新法的高太后聽政，起用司馬光為相，
陸續召回因反對新法而被逐出朝的臣僚。
蘇軾先被起知登州（今東蓬萊），到官五日即被召還朝。
蘇軾在朝廷一面繼續反對新黨，一面又反對司馬光盡廢新法，
主張參用所長，被舊黨視為「又一王安石」。
在新舊兩黨的夾擊中，蘇軾不安於朝，不斷請求外任，
先後出知杭州、潁州（今安徽阜陽）、揚州（今江蘇揚州）、定州（今河北定縣），
奔波於朝廷和各地之間。
「筋力疲於往來，日月逝於道路」（《定州謝到任表》），
就是他元祐年間仕途生活的生動寫照。
元祐八年（1093），高太后去世，
哲宗親政，重新起用新黨，貶逐元祐黨人，
紹聖元年（1094）蘇軾以譏刺先朝（神宗朝）的罪名貶知英州（今廣東英德），
未至貶所又貶居惠州（今廣東惠陽）。
紹聖四年（1097）朝廷普遍加重對元祐黨人的懲處，
蘇軾又遭不幸，遠謫儋州（1101）直至徽宗繼位，
才遇赦北還於建中靖國元年卒於常州（今江蘇常州），
享年六十五歲。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，
人道是，三國周郎赤壁，亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。
談笑間，檣櫓灰飛煙滅，故國神遊，多情應笑我早生華髮，
人生如夢，一尊還酹江月。
像這麼豪邁瀟灑的氣慨，不是每個人都發得出來的。
它來自一顆被百般淬煉的靈魂。
或許，大家耳聞過他的鼎鼎大名，
他就是自號「東坡居士」的大文豪蘇軾。
九百多年前，四川眉山住著一戶姓蘇的人家。
也許是老天的「情有獨鍾」吧？
這小小一戶人家，竟然接連出了三位大文學家。
父親蘇洵、弟弟蘇轍，和東坡先生一樣，也都各有一片文學的天空。
一門三傑，傳為文壇佳話。
宋仁宗嘉祐二年也就是西元1057年，二十二歲的蘇東坡，
參加禮部考試，以一篇「刑賞忠厚論」，震驚了主考官歐陽修。
這位宋代古文運動的領袖人物，面對年紀輕輕的蘇東坡，也不得不說：
「吾當避此人，放出一頭地。」二十五歲那年，蘇東坡踏上了政治旅途。
在宋仁宗和宋神宗「欣賞的眼神」中，展現了另一種才華。
神宗時候，宰相王安石創行新法，蘇東坡認為新法不能便民，
和他意見不合，鬧得幾乎水火不容。
率性的蘇東坡懶得做無謂的爭吵，乾脆自求外放，被調任杭州通判。
杭州三年，是東坡生命史上最浪漫的一頁。
他深情寫著：
「水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」
在美麗的西湖之畔，蘇東坡毫無保留的顯露出詩酒風流的文人性格。
他不但遊山玩水，遍賞杭州美景，他更納了侍妾「朝雲」，
陪伴他共赴未來的坎坷。
蘇東坡忠君愛國的心志非常強烈。
只要看到對百姓不利的事情，他便在詩文當中表現出來，
終於為自己撒下悲痛的種子，伏下了日後貶謫奔波的命運。
杭州任滿後，又被調往密州、徐州、湖州，如此折騰下來，東坡已經四十四歲。
湖州到任還不到三個月，蘇東坡就因為「文字譭謗君相」的罪名，被捕下獄。
這是一場文字冤獄，史稱「烏台詩案」。
原因是有人為了抹黑他，故意把蘇東坡所寫的詩句，百般扭曲，大作文章。
蘇東坡被關進牢後，在身心俱受挫折當中，並沒有被擊倒。
他從挫折中磨練自己的心志，提昇自己的情感。
那一身刺人的鋒芒，那一些嬉笑怒罵，容易得罪人的銳氣消失了。
一種英華內斂、明淨成熟的曠達胸襟，終於慢慢形成了。
獄中百餘日，蘇東坡脫胎換骨。
從此，現實的悲苦，難不倒他。
從此，人生的困境，困不住他。
我們看到一個嶄新的生命，從獄中走出來，走向不怨不悔的人生。
坎坷的際遇可以雕塑歷史巨人，蘇東坡就是最好的證明。
如果沒有這一樁冤獄的折磨，我們可能看不到那樣曠達的人生態度，
看不到文學史上頂尖的傑作。
出獄以後，東坡被發放到黃州去擔任團練副使，
相當於現在民間的自衛隊副隊長。
職位雖然低微，四十五歲的東坡先生卻逆來順受，因為，他的人生觀已經超越世俗了。
黃州五年，是蘇東坡人生的轉捩點。在黃州那樣僻陋貧瘠的寂寞之鄉，
蘇東坡撫平了少年的激情和傲氣。
他的作品風格，也在憂患之中，有了深刻的轉變。
也因為有了高曠的人生境界，蘇東坡雖窮，卻不苦。
他腳穿便鞋，頭帶方巾，和村夫野老打成一片。
貶謫流放的鬱悶，留給那些想不開的人吧！
蘇東坡早就打定主義，要面對現實，快樂的活下去。
因為，一切都不算是苦，只是人生的一種歷練而已。
宋神宗元豐七年，蘇東坡離開了黃州，奉詔赴汝州就任。
由於長途跋涉，旅途勞頓，東坡的幼兒竟不幸夭折。
在哀痛的心情下，蘇東坡上書請求暫時先到常州居住。
汝州不但路途遙遠，而且路費已盡，希望可以不去，結果批准了。
當他準備南返常州時，神宗駕崩了。
哲宗登基後，秉承神宗愛才的心情，對蘇東坡禮遇有加。
短短一兩年之間，蘇東坡從登州太守，拔升翰林學士，直上禮部尚書。
這是他宦海一生的高潮。
可惜好景不常。為了替百姓謀福利，蘇東坡仍不時與人發生衝突。
在火爆的政治氣氛中，外調的念頭再度升起。
五十四歲這年，朝廷批下公文，准許他以龍圖閣學士的身份，擔任杭州太守。
闊別十六年，蘇東坡重返杭州的心情是欣喜的。
而杭州百姓對老長官的再度光臨，也表示了極大的熱情。
才剛到任，蘇東坡就為天災人禍忙得不可開交。
在杭州他曾有一項重大建設，那就是在西湖築堤，
世人稱為蘇堤，在防洪水利上有相當的貢獻。
後來，由於皇太后（英宗皇后）的眷顧，別召他回朝。
但是不久，就又匆匆外放穎州。
東坡流放的日子，一直要到宋徽宗即位，大赦天下時才結束。
但是，他的人生也在這個時候走到了盡頭。
大赦的次年，東坡病逝，享年六十六歲。
蘇東坡曾自云：
『吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。』
他接觸人生百態，朋友中有皇帝，有詩人，有大臣，
有隱士，藥師，酒店老闆和不識字的農婦。
他的至交好友包括愛詩的和尚，不知名的道士以及比他更窮的人。
他為杭州和廣州建立良好的供水系統，建立孤兒院和醫院，設置獄醫，對抗殺嬰的惡俗。
他一個人熱心賑災，不顧官僚制度的巨大阻力。
簡直好像只有他關心廣大的飢荒和流浪的災民。
他始終將人民的利益擺在前頭，必要時，他替人民對抗政府，
為窮人爭取債務免還的德政，最後終於成功。
若是今日的『民主』一詞沒有被濫用，蘇東坡在今日一定是個民主大鬥士。
「東坡肉」的由來：
蘇東坡在杭州做刺史的時候，用心治理西湖，四周的田地不怕澇也不愁旱了。
不但風調雨順，杭州四鄉的莊稼得了個大豐收。
老百姓為了感謝蘇東坡治理西湖的好處，過年時候，
大家就抬豬擔酒來給他拜年。
蘇東坡收下很多豬肉，叫人把它切成方塊，燒得紅紅的，
然後再按治理西湖的民工花名冊，每家一塊，將肉分送給他們過年。
太平的年頭，家家戶戶過得好快活，加上蘇東坡差人送肉來，
大家更是高興，人人都有誇蘇東坡是個賢明的父母官，
並將他送來的豬肉命名叫做“東坡肉”。
當時，杭州有家大菜館，菜館老闆見人們都誇說“東坡肉”，
就和廚師商量，把豬肉切成方塊，燒得紅酥酥的；
掛出牌子，也取名為“東坡肉”。
新菜一出，那家菜館的生意就興隆極了，
從早到晚顧客不斷，每天殺十頭大豬還不夠賣呢，
別的菜館老闆看得眼紅，也學著做起來，
一時間，不論大小菜館，家家都有“東坡肉”了。
後來，就把“東坡肉“定為杭州的第一道名菜。
蘇東坡為人正直，不畏權勢，
朝廷中的那班奸臣見他得到老百姓的愛戴，心裏很不舒服。
他們當中有一個禦史，喬裝打扮到杭州來找岔子，
存心要陷害蘇東坡。
禦史到杭州的頭一天，在一家館裏吃午飯。
堂倌遞上功能表，請他點菜。
他接到功能表一看，頭一樣就是“東坡肉”！
他皺起眉頭，想了一想，不覺高興得拍著桌子大叫：
“我就要這頭一道菜！”他吃過“東坡肉”，覺得味道倒真是不錯，
向堂倌一打聽，知道“東坡肉”是同行公認的第一道名菜，
於是，他就把杭州所有的菜館的菜單都收集起來，
興沖沖地回京去了。
禦史回到京城，馬上就去見皇帝。
他說：“皇上呀，蘇東坡在杭州做刺史，貪贓枉法，把惡事都做絕！老百姓恨不得要吃他的肉。”
皇帝說：
“你是怎麼知道的？可有什麼證據嗎？”
禦史就把那一大迭油膩的菜單呈了上去。
皇帝本來就是個糊塗蛋，他一看功能表，
就不分青紅皂白，立刻傳下聖旨，將蘇東坡掉職，
遠遠地發配到海南去充軍。
蘇東坡被調職充軍後，杭州的老百姓忘不了他的好處，
仍然象過去一樣讚揚他。
就這樣，“東坡肉”也一代一代地傳下來，
直到今天，還是杭州的一道名菜
東坡逸事：
蘇東坡在杭州時，有些寺廟他常去遊歷，因而成了廟中和尚的至交。
在蘇東坡去世後，一個老和尚說出蘇東坡的一個故事。
他說，他年輕時在壽星院當和尚，常看見蘇東坡在夏天一人赤足走上山去。
他全無做官的架子，脫下袍子和小褂，
在下午的時光，赤背在從寺院借來的躺椅上睡覺。
有一位小和尚不敢走近，由遠處偷看這位一代大儒，
這一看不要緊，小和尚竟而看到了別人無法看到的情形。
他看見，這位大詩人背上有七顆黑痣，排狀恰似北斗七星一樣。
老和尚又說，那就足以證明蘇東坡是天上星象下界，
在人間暫時作客而已。
蘇東坡與廟中和尚接觸久了，也相信了人有前世的說法。
蘇東坡相信他前生曾住在杭州。
有一天他去游壽星院，他一進門，便覺得所見景物十分熟悉，
他告訴同游者走九十二級便到向懺堂，結果證明他所言不誤。
他還可以把寺院後面的建築、庭院、樹木、山石，向同行人描寫。
蘇東坡一生曾遊歷無數名山大川，留下許多珍貴手跡。
在杭州的玲瓏山，當年蘇東坡就在山中的“醉眠石”上醉酒留詩，倚石而眠﹔
玲瓏山的千年古松“學十松”也是蘇東坡手植，
歷經數百年，古松已是葉茂根深，蒼翠挺拔。
在杭州，蘇東坡留下了很多可以大書特書的故事，
其中蘇東坡和北宋才妓琴操的故事就非常動人。
據說有一天，蘇東坡與一位朋友去西湖遊玩。
湖邊，一名叫琴操的歌妓正邊彈琵琵邊唱秦少游的《滿庭芳》。
蘇東坡聽琴操“畫角聲斷斜陽”意境不俗，就問琴操能否改少游詞韻﹖
於是琴操懷抱琵琶，轉軸撥弦，歌喉遽發，字字清脆，
如新鶯出谷，乳燕歸巢，東坡不由得擊掌為拍。
“山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷斜陽。
暫停征轡，聊共飲離觴。
多少蓬萊舊侶，頻回首，煙靄茫茫。
孤村裡，寒鴉萬點，流水繞低牆。
魂傷，當此際，輕分羅帶，暗解香囊，漫贏得音樓薄倖名狂。
此去何時見也?襟袖上空有餘香。
傷心處，高城望斷，燈火已昏黃。”
一曲終了，圍觀者屏息無聲。
此詞改得貼切，不僅把秦詞中的離情別恨唱出，
而且蘊含著琴操自己強作歡顏的悲慘身世。
真是一唱三嘆，令人潸然淚下。
蘇東坡心中暗暗衷嘆琴操的不幸，便說道：
“剛才聽小姐唱歌，聲情並茂，柔腸百轉，真是才氣橫溢，身手不凡。
對秦學士詞的理解，可謂透入骨髓。可惜秦學士不在，我替秦學士拜謝知音了。”
說著向琴操深深一揖，琴操連忙答禮說：
“想我琴操何等人，怎受得先生如此大禮。”
蘇東坡說：
“剛才是我試你，現在我願你試我。你可隨意出題，我當用古人詩句作答。”
琴操一聽，知此人絕非凡夫俗子，就向東坡道了個萬福說：
“小女子願拜先生為師。”
蘇東坡還禮說：
“即請出題。”
琴操笑問：
“先生，甚麼是湖中景?”
蘇東坡答道：
“秋水共長天一色，落霞與孤騖齊飛。”
“甚麼是景中人？”
“裙拖六幅瀟湘水，鬢帶巫山一段雲。”
“甚麼是人中意？”
“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。”
此語一出，琴操皺皺眉頭，她知道這位先生以古人喻己，於是請教道：
“如此前景如何?”
蘇東坡語輕意重，說：
“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”
琴操一聽，念及平日所受凌辱，百感交集，不由撲倒在東坡腳下。
東坡連忙將她扶起，掏出一錠紋銀說：
“你先回去，若要從良，所需費用，當為你籌劃。”
琴操突然想起了甚麼，說：
“您，您就是蘇太守…”
她推開蘇東坡的手說：
“難為先生一片苦心，小女子茅塞頓開。
我雖涉世未深，但已看透世態炎涼，我自有去處。
”說罷，琴操脫下釵環，隨手拋入湖中。
走到湖邊，掬一捧湖水，洗盡脂粉，然後向蘇東坡深深一揖。
輕輕吟道：“探破紅顏景不長，緇衣頓改昔年妝。清淡天和萬緣寂，晨鐘暮鼓古佛旁。”
說完，飄然而去。蘇東坡看著她的背影，嘆了一聲說：
“也罷，如此渾濁世界，更加風塵污穢，不如山谷清寂，泉水明淨，做那冰清玉潔之人!”
琴操經蘇東坡點化後去了臨安城附近的玲瓏山出家為尼，留下了許多動人的故事。
東坡與佛印（一）：
蘇東坡是宋朝有名的文學家，也是位虔誠的佛門弟子。
他有個非常好的朋友，名叫佛印。
佛印是當時非常有名的禪僧，他的廟宇坐落在長江北岸，
而蘇東坡卻住在長江南岸。
有一天，蘇東坡去拜訪佛印，
發現佛印不在，便坐在書房裡等他回來。
等了好久，佛印仍無蹤影，蘇東坡便在紙上胡亂寫了起來，
最後幾個字寫的是：
蘇東坡，偉大的佛門弟子，不能改變，即使八風的力量合起來也不能吹動他。
又等了一會，佛印仍沒回來，蘇東坡便回家去了。
當佛印返回寺廟，見到蘇東坡留在桌上的文字，
便在後面加上一句「胡說八道，你的話等於放屁。」
然後派人送給蘇東坡。
蘇東坡見到佛印的題字，怒髮衝冠，立即操舟過江，來找佛印理論。
他飛快地趕到寺中，見到佛印，立即抓住佛印的膀子罵道：
「你這混蛋，憑什麼這樣辱罵我？難道我不是關心佛法的佛門虔誠弟子嗎？
相識這麼久了，你還這樣罵我，真是枉為朋友一場。」
佛印靜靜地看了一會，然後微笑地說：
「蘇東坡，偉大的佛門弟子，八風不動，一屁過江來。」
一句話說得蘇東坡面紅耳赤，哭笑不得。
大凡是人，都具有為人的常情。
對於人之常情，禪宗總是以自然的態度予以看待。
然而，有些人為了這樣那樣的原因，
總是要將常情擴大到超出正常的程度，弄虛作假，胡吹大氣。
對於這種情況，禪宗便變得非常嚴厲，經常以辛辣的，
甚至粗魯的幽默予以諷刺挖苦。
蘇東坡本是個虔誠的佛教徒，可他在紙上胡寫自己是八風吹不動的佛門弟子，
在佛印看來便是一種狂妄自大。
所謂八風，是佛教常用的一個名詞，
指「得、失、謗、揚、讚、嘲、憂、喜」八種世俗常情的力量。
古往今來，能夠真正八風吹不動的人，包括高僧在內，
也實在少得太少了，蘇東坡胡吹八風不動，明顯是種自大，是弄虛作假。
所以，佛印便以上述的幽默予以懲罰，
使蘇東坡自己認識到目己的缺點，以便於克服這種缺點。
這便是禪的幽默，它不是嘩眾取寵，而是有著深刻的佛學目的。
我們看到，禪的幽默不僅僅是用於諷刺挖苦，
有時也運用到教學之中，使參學者對所問的事物能有更加深刻、直接的體驗。
郭子儀是唐朝宰相，有名的政治家、將軍，同時也是佛法的愛好者，
與禪師們保持著友好的關係。
有一天，他去拜訪一位禪師，問：「和尚，佛法如何解釋傲慢？」
聽了這話，禪師的臉色立即變了，說：
「你這個昏了頭的呆子，你在說什麼？」
郭子儀聽到這種不禮貌的回答，感到受了侮辱，臉上微現慍色。
於是，禪師微笑的說：「大人，這就是傲慢。」
如果那位禪師將佛經上解釋驕傲的話告訴郭子儀，
那郭子儀所得到的只不過是書本上的文句，沒有親身感受。
現在那位禪師運用幽默，挑起郭子儀的傲慢之心，
所得到的就是生動的體驗，而非呆板的的教條了。
這也是禪師運用幽默之一途。
東坡與佛印（二）：
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。
他和聖山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，
還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。
有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去遊西湖，船上備了許多酒菜。
遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說:
「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，
玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」
誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅遊湖，
就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，
遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著鬍鬚，
高興地對黃庭堅說:
「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，
前兩句要用即景，後兩句要用「哉」字結尾。」
黃庭堅說:
「好吧！」
蘇東坡先說：
「浮雲撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？」
黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：
「蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！」
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，
一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：
「船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！」
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，
嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，
又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著佛印就坐，說道：
「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」
於是，三人賞月遊湖，談笑風生。
一天，蘇東坡指點廚師，用一尾西湖活草魚，洗淨剖開，
裂上五刀，用火腿、蔥、薑蒸製。廚師燒製好，送到書房。
蘇東坡一見，熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳，連聲呼道:
「好一尾五柳魚！」
剛舉筷想吃，忽然，看到窗外人影一閃，佛印和尚來啦。
蘇東坡心想:「嗨，好個趕飯和尚，早不來，晚不來！我剛要吃魚，你卻趕來了。
今天我偏不讓你吃，看你怎麼辦？」
一伸手便把這盤魚擱到書架上去了。
佛印在窗外早已見到那盤魚了，心想：
「好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出來！」
蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，問道：
「大和尚不在寺院，到此有何見教？」
佛印一本正經地回答:
「小弟今天特地來跟你打聽一個字。」
「什麼字啊！」
「你姓蘇的『蘇』字怎麼寫法？」
蘇東坡一聽，眉頭一皺，知道佛印學問好，不會連個「蘇」字也不會寫，
一定有名堂，便裝作認真地回答：
「喔，「蘇」字嘛，上面一個草字頭，下面左邊一個「魚」字，右邊一個 「禾」字。」
佛印也假裝糊塗地問:
「喔，假如草字頭下面左邊是「禾」右邊是「魚」 呢？」
蘇東坡說:
「那還是唸「蘇」啊！」
佛印按著說:
「那把「魚」擱到草字頭上邊呢？」
蘇東坡急忙說:
「噯，那可不行啊！」
佛印哈哈大笑說:
「好啊！你說把魚擱到上面不行的，那就把魚拿下來吧！」
蘇東坡一下子醒悟過來！
佛印說來說去，就是要吃他那盤五柳魚。
有一次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，也照樣清蒸一盤五柳魚。
剛好蘇東坡進來了。佛印一想，上次你開我玩笑，今天我也要難難你。
正巧旁邊有只磬，他就隨手將魚放在磬裏。
蘇東坡早已看見，裝作不知。
剛坐下就故意「唉」地嘆了口氣。
佛印素知蘇東坡性格樂觀，疑惑地問道：
「太守，今天為何愁眉不展？」
蘇東坡回答說：
「唉，大和尚你有所不知，早上我想寫副對聯，
誰知剛寫好上聯，下聯就難住啦，一直想不出，所以心煩啊！」
佛印問：
「不知上聯是什麼？」
蘇東坡回答說：
「上聯是『向陽門第春常在』。」
佛印一聽，心中好笑：
這對聯家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道蘇東圾葫蘆裏賣的什麼藥。
於是不動聲色的說：
「我來給你對吧，下聯是『積善人家慶有餘』。」
蘇東坡連呼：
「啊呀，高才高才！原來你磬（慶）裏有魚（餘）啊！快，拿出來吃吧。」
佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬裏把魚拿出來了。
東坡與佛印（三）：
一天，佛印邀東坡上樊樓品茗。
談笑間，東坡悄悄告訴佛印：
「最近皇上因見天時亢旱，要在大相國寺設齋求雨，命愚兄寫作《祈雨齋文》，
充當主齋行禮官，協助操辦一切。」
佛印聽了很高興說：
「請兄長設法帶小弟進去觀禮，一睹禦駕龍顏，開開眼界，不知可否？」
東坡明知此事不好辦，一旦洩漏出去，便有欺君之罪。
但友情難卻，便耳語說：
「足下想去，也未嘗不可。只消扮成侍者模樣，在齋壇上執役，待聖駕臨幸時，便可看個夠。」
佛印為了一飽眼福，滿口贊成，東坡回去也作了安排。
這大相國寺，殿宇宏大，氣勢雄偉。
天王殿，大雄寶殿，八角羅漢殿，藏經樓，
一座座莊嚴壯麗的建築，依次巍峙。
兩邊還有鐘樓，鼓樓，東西配殿和十六丈高的磚砌樓閣式琉璃塔。
當時，定為皇家寺院，共有禪院六十四座，銅鑄羅漢五百尊，
還有高二丈的木雕千手千眼觀世音巨像。
該寺共有僧人逾千，被譽為「天下第一名剎」。
舉行祈雨典禮那天，五鼓鳴鐘聚眾，
各路高僧登壇誦經作法，祈求甘雨，以救萬民。
其時香煙繚繞，燈燭輝煌，幡幢五彩飄揚，樂器八音嘹亮。
忽傳禦駕已到，慌得佛印面熱心跳。
過了好一會才心神稍定，來到大雄寶殿，雜於侍者當中，添香剪燭。
再說那神宗皇帝，坐著龍鳳轎子，
在執宰大臣的叢集擁下，出了宣德門，經過禦道，來到大相國寺。
東坡和眾僧列隊跪接，迎入大殿。
禮畢，駕臨藏經樓休憩，佛印獻上香茶。
原來佛印因大殿行禮之時，擁擁叢集叢集，不曾看得真切，特地充當獻茶侍者，
就近瞻仰，果然與眾不同。
神宗接過香茶，因見佛印生得身材碩大，方面大耳，眉清目秀，氣宇不凡，
心中詫異，隨口問道：
「侍者什麼姓名？何方人氏？在寺幾年了？」
佛印開始一怔，隨後急中生智，叩頭奏道：
「臣姓林名佛印，字覺老，饒州（今江西省波陽縣）浮樑縣（今江西省景德鎮市浮樑鎮）人，
是新來寺中出家的。今日有幸得瞻天容，欣喜無量。」
神宗見他聰明伶俐，捋捋長髯說：
「卿既名叫佛印，可通曉佛法？」
佛印奏道：「臣自幼讀書，素喜禮佛聽禪。佛學經典，略知一二。」
神宗道：「既然這樣，朕賜卿法名了元，紫袈裟一領，金缽一隻，
羊皮度牒一道（古代僧道出家，向政府繳納一定的錢，由政府頒發的憑証），
就在禦前披剃為僧吧！」
若是個真侍者，今日得了許多賞賜，豈不是千古奇逢，歡喜萬分，
可那佛印原是赴京應試，他的才華和東坡不相上下，
實指望金榜題名，建功立業，怎肯出家做和尚呢？
但是君命難違，怎麼敢說我是假充的侍者，不願為僧？
即使心中萬分不樂，不過一時之間，出於無奈，也只得假戲真做，叩頭謝恩。
當下住持引佛印重來正殿，拜過如來佛祖，
再帶到禦前，給他剃去頭髮，披上袈裟。
頃刻間，佛印便由一名鄉貢（明清以後稱作"舉人"）成為一個英俊的和尚。
此刻佛印亦頗後悔，不該為一飽眼福而出了家，功名無望。
東坡也完全沒有想到，由於自己的一句閒話，
竟連累佛印做了和尚，心裏實在很不是滋味。
不過事已如此，後悔也沒有用了，只好用好言勸慰一番。
從此，佛印先後又在江州，廬山的開先寺，潤州的焦山寺出家。
經過一番苦心修道，精通佛法，被升為潤州金山寺的住持。
同時，又不忘刻意做詩，終於成為江南一代著名的詩僧。
東坡與佛印（四）：
佛印自做了和尚以後，仍經常和東坡一道遊山玩水，吟詩作對，
而且均不乏幽默機智，為人們所津津樂道。
一日，他們到一座寺院遊覽。
走進前殿，看見兩尊神態威猛的金剛神像，東坡問道：
「這兩尊金剛，哪一尊重要？」
佛印隨口答道：
「自然是拳頭較大的那一尊啊。」
走進後殿，看到觀音手持念珠，東坡又問：
「觀音既是菩薩，為什麼還要數手裏的那串念珠呢？」
「噢！」
佛印說：
「她也像凡人一樣禱告呀？」
「她向誰禱告呢？」
「咦，她向觀音菩薩禱告呀？」
「她自己便是觀音菩薩，為什麼要向自己禱告呢？」
佛印忍俊不禁笑笑說：
「這是求人不如求己嘛。」
於是兩人同聲大笑起來。
佛印雖然做了和尚，但是仍然非常灑脫，
常與東坡一塊飲酒吃肉，無所禁忌，不受佛門清規戒律的束縛。
東坡平生喜歡吃豬肉。後來他貶到黃州時，
曾戲作《食豬肉》詩：
「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯食，貧者不解煮。
慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」
佛印深知東坡不只喜食豬肉，而且喜食燒烤的豬肉。
所以，東坡每次來寺，佛印常以燒肉招待。
一天，佛印一早就派人買了幾斤上等好肉，燒得紅酥酥的，還打了幾瓶瓊花露名酒，
專等東坡前來，好痛痛快快地美美吃一頓。
誰知等東坡應邀來到時，燒好的豬肉竟不翼而飛。
有人說，小和尚見豬肉燒得那麼好，
實在饞得很，便偷偷地吃掉了。
也有的說，某施主見了，
說：「和尚吃肉，有汙佛門聖潔，叫人拿走了…」
佛印有點過意不去，抱歉說：
「燒肉真的吃不成了。但這回我可沒把肉藏在磬裏啊？」
東坡二話沒說，樂呵呵地吟一首小詩，贈給佛印。
詩云：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰忙。」
東坡和佛印兩人就是如此幽默有趣。
東坡與佛印（五）：
金山寺玉帶換袈裟
熙寧四年（1701）。
蘇東坡到杭州出任通判時，路過潤州，
便特地上金山寺去看望老朋友、該寺的住持佛印禪師。
金山寺，始建於東晉，是一座具有很高藝術價值的雄偉建築。
寺中高達十四五丈的八面七級慈壽塔，屹立在長江之濱，真有居高臨下，壓倒一切之勢。
但它不僅以建築宏麗著稱，而且在佛教禪宗寺院中也有極為崇高的地位。
那天上午，東坡身穿官服，腰系神宗皇帝賞賜的玉帶，拾級登山。
他遠遠望見佛印禪師，正高坐在法座上講經說法。
那佛印看到東坡上來，也不讓座，只高聲問道：
「學士從哪裏來？這兒可沒有您坐的地方？」意思是：「這裏沒有你的歸宿。」
東坡聽了，知是「禪機」，也開玩笑說：
「既然沒有坐處，何不暫借大師的四大（佛教指地、水、火、風為四大）用作禪床？」
佛印見他班門弄斧，便有意難他說：
「貧僧有一佛語上聯，學士如能對出，當從所請；若對不上，請留下腰間玉帶，永作鎮山之寶。」
東坡自恃對佛學頗有研究，就欣然答應，並隨即解下玉帶，放在香案上面說：
「請出句罷。」
佛印笑嘻嘻地高聲念道：
「四大皆空，五蘊？佛教以色、受、想、行、識為五蘊？非有，學士欲於何處坐？」
東坡一時語塞，答不上來，佛印忙命小和尚：
「把玉帶收起，永鎮山門。」
又讓人取來一件袈裟，回贈東坡，並賦詩兩首，
暗示東坡應穿上衲衣，離開仕途。
東坡也步他的原韻，和詩兩首，其一云：
「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機；欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」
但東坡終於沒有聽從佛印的勸告，脫卻官袍，披上袈裟，棄官出家；
仍然正視現實，追求理想的實現。
那條玉帶，長約二尺，寬約二寸，帶上綴著一塊一塊米色的玉石，
有長方形、圓形、心形，共有二十塊，精美絕倫。
九百多年來，一直儲存在金山寺中，供人觀賞。
河東獅吼：
陳季常自稱龍邱居士，好賓客，喜蓄聲伎，然妻柳氏極凶妒，
故東坡詩云云，河東獅子指柳氏也，黃山谷有與季常簡云：
「審柳夫人時需醫藥，公暮年來想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣，夫人復何所念而致疾耶？」
則柳氏妒名，固彰著於外，是以二公皆言之。
陳季常是蘇東坡的好朋友，
他喜歡研究佛學，只要談起佛理，
他就會滔滔不絕的說個沒完。
季常的妻子柳氏是河東人，非常的兇悍，季常怕得要命；
有一次，蘇東坡去看季常，
還沒踏進門檻，就聽到一聲大吼，緊接著一陣枴杖落地的聲音，
蘇東坡被嚇得連退三步，楞了一會兒，才趕緊跑進去探個究竟。
他進門一瞧，不禁笑了出來，
原來，柳氏正豎著眉瞪著眼的罵著陳季常，
而陳季常躲在一旁發抖，口裡連連稱是。
於是，蘇東坡題了一首詩送給陳季常，那首詩是這樣寫的﹕
「誰似龍邱居士賢，談空說法夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」
這首詩的意思是說﹕
「有誰能像龍邱居士（也就是陳季常）那麼有才能呢？
談起佛學、佛法，往往整夜都不睡覺，但是一聽到妻子的怒罵聲，
就嚇得連枴杖都離了手，茫茫然不知所措。」
「河東獅吼」也叫做「季常之癖」，
因為河東是柳氏的故鄉，所以蘇東坡稱她為河東獅子。
「河東獅吼」是形容妻子的凶悍，
而「季常之癖」則用來指怕太太的人，
兩句成語的意思是一樣的。
「東坡突圍」，指那些處處與他為敵的小人，
向皇帝說蘇東坡的壞話，意圖讓蘇東坡處死。
評價：
蘇軾的散文現存四千餘篇，無論數量和質量，
在唐宋散文八大家中都是首屈一指的。
東坡集中有大量的書簡和隨筆，信筆抒意，自由活潑，是明清小品的濫觴。
袁宏道非常重視蘇軾這些小品，他說：
「坡公之可愛者，多其小文小說，使盡去之，而獨存高文大冊，豈復有坡公哉！」
（《蘇長公合集引》蘇軾一生寫了很多政論、史論和奏議，
這些文章雖不能算文學作品，卻富有文采。
說理透闢，氣勢雄渾，縱橫恣肆，
確有「孟軻之風」，最足以代表蘇軾的文風。
從上述可以看出，蘇軾是一位通才，是一位全能作家，
在詩、詞、文等各個方面都是開派的人物，都作出創造性的頁獻。
他的散文與歐陽修一起，並稱歐蘇；
他的詩與黃庭堅一起，並稱蘇黃；
他的詞與辛棄疾在一起，並稱蘇辛。
不僅如此，他在書法、繪畫等藝術領域也是開派人物。
在「蘇（軾）、黃（庭堅）、米（蒂）、蔡（京，一說指蔡襄）」四大書法家中，
他是名列前茅的。
像蘇軾這樣的全才，在中國文學史上，甚是少見。
才氣縱橫而又充滿個性的天才，一向不容易為人所理解。
然而像蘇東坡這樣富有創造力、這樣多采多姿、這樣守正不阿卻又放任不羈的人物，
總是令人萬分傾倒、盼望能夠接近他的世界。
林語堂形容他是個無可救藥的樂天派、悲天憫人的道德家、平民百姓的好朋友，
同時是偉大的作家、詩人、書法家、釀酒的實驗者、美食家、工程師，
是傳統的士大夫、又是鄙視假道學的「反對派」，
這樣的蘇東坡，確實是「人間不可無一、不能有二」的人物。
蘇軾（1036至1101）字子瞻，號東坡，北宋眉山（今四川眉山）人。
父親蘇洵少不喜學，後來雖發奮苦讀，卻屢試不第，
於是決心不走科舉之路，而認真研究古今治亂，並精心培養蘇軾兄弟。
母親程氏出身於眉山巨富之家，親自教蘇軾兄弟讀書。
蘇軾從小就熟讀經史，文思泉湧，心懷壯志，
縱論古今，並在二十二歲時一舉進士及第。
蘇軾一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。
仁宗朝，是他的政治主張形成的時期。
宋英宗治平三年（1066），蘇洵卒於京師，
蘇軾兄弟扶父喪返蜀。
熙寧二年（1069）初，蘇軾守喪期滿還朝，
新繼位的宋神宗已經採納了王安石的變法主張，開始了變法。
蘇軾首先寫了《議學校貢舉狀》，
反對王安石變科舉，受到神宗的接見和鼓勵，
神宗對他說：
「雖朕過失，指陳可也」。
接著他寫了《上神宗皇帝書》，
對新法進行了全面批評，並說：
「今日之政，小用則小敗，大用則大敗，若力行而不已，則大亂隨之」
（《再上皇帝書》）。
這就引起了變法派對他的不滿，誣蔑蘇軾扶父喪返蜀時販私鹽。
蘇軾無一言自辯，祇是請求離開朝廷，出任地方官。
其後他先後擔任杭州（今浙江杭州）通判，
密州（今山東諸城）、徐州（今江蘇徐州）、湖州（今浙江吳興）知州。
蘇軾在各地興修水利，救濟災民，為人民做了大量好事，深受百姓愛戴。
對新法，他分別採取不同態度，或「因法以便民」，即推行新法於民有利的部份；
或公開拒絕執行（如知密州期間，他就拒不執行正在推行的手實法）；
而更多的則是「託事以諷」，他在《湖州謝上表》中說，
神宗「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」
「新進」、「生事」等語，刺痛了靠投機新法起家的人，
他們群起彈劾蘇軾，結果蘇軾被捕入獄。
雖然多方營救，仍被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。
元豐八年（1085）神宗去世，年幼的哲宗繼位，
反對新法的高太后聽政，起用司馬光為相，
陸續召回因反對新法而被逐出朝的臣僚。
蘇軾先被起知登州（今東蓬萊），到官五日即被召還朝。
蘇軾在朝廷一面繼續反對新黨，一面又反對司馬光盡廢新法，
主張參用所長，被舊黨視為「又一王安石」。
在新舊兩黨的夾擊中，蘇軾不安於朝，不斷請求外任，
先後出知杭州、潁州（今安徽阜陽）、揚州（今江蘇揚州）、定州（今河北定縣），
奔波於朝廷和各地之間。
「筋力疲於往來，日月逝於道路」（《定州謝到任表》），
就是他元祐年間仕途生活的生動寫照。
元祐八年（1093），高太后去世，
哲宗親政，重新起用新黨，貶逐元祐黨人，
紹聖元年（1094）蘇軾以譏刺先朝（神宗朝）的罪名貶知英州（今廣東英德），
未至貶所又貶居惠州（今廣東惠陽）。
紹聖四年（1097）朝廷普遍加重對元祐黨人的懲處，
蘇軾又遭不幸，遠謫儋州（1101）直至徽宗繼位，
才遇赦北還於建中靖國元年卒於常州（今江蘇常州），
享年六十五歲。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，
人道是，三國周郎赤壁，亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。
談笑間，檣櫓灰飛煙滅，故國神遊，多情應笑我早生華髮，
人生如夢，一尊還酹江月。
像這麼豪邁瀟灑的氣慨，不是每個人都發得出來的。
它來自一顆被百般淬煉的靈魂。
或許，大家耳聞過他的鼎鼎大名，
他就是自號「東坡居士」的大文豪蘇軾。
九百多年前，四川眉山住著一戶姓蘇的人家。
也許是老天的「情有獨鍾」吧？
這小小一戶人家，竟然接連出了三位大文學家。
父親蘇洵、弟弟蘇轍，和東坡先生一樣，也都各有一片文學的天空。
一門三傑，傳為文壇佳話。
宋仁宗嘉祐二年也就是西元1057年，二十二歲的蘇東坡，
參加禮部考試，以一篇「刑賞忠厚論」，震驚了主考官歐陽修。
這位宋代古文運動的領袖人物，面對年紀輕輕的蘇東坡，也不得不說：
「吾當避此人，放出一頭地。」二十五歲那年，蘇東坡踏上了政治旅途。
在宋仁宗和宋神宗「欣賞的眼神」中，展現了另一種才華。
神宗時候，宰相王安石創行新法，蘇東坡認為新法不能便民，
和他意見不合，鬧得幾乎水火不容。
率性的蘇東坡懶得做無謂的爭吵，乾脆自求外放，被調任杭州通判。
杭州三年，是東坡生命史上最浪漫的一頁。
他深情寫著：
「水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」
在美麗的西湖之畔，蘇東坡毫無保留的顯露出詩酒風流的文人性格。
他不但遊山玩水，遍賞杭州美景，他更納了侍妾「朝雲」，
陪伴他共赴未來的坎坷。
蘇東坡忠君愛國的心志非常強烈。
只要看到對百姓不利的事情，他便在詩文當中表現出來，
終於為自己撒下悲痛的種子，伏下了日後貶謫奔波的命運。
杭州任滿後，又被調往密州、徐州、湖州，如此折騰下來，東坡已經四十四歲。
湖州到任還不到三個月，蘇東坡就因為「文字譭謗君相」的罪名，被捕下獄。
這是一場文字冤獄，史稱「烏台詩案」。
原因是有人為了抹黑他，故意把蘇東坡所寫的詩句，百般扭曲，大作文章。
蘇東坡被關進牢後，在身心俱受挫折當中，並沒有被擊倒。
他從挫折中磨練自己的心志，提昇自己的情感。
那一身刺人的鋒芒，那一些嬉笑怒罵，容易得罪人的銳氣消失了。
一種英華內斂、明淨成熟的曠達胸襟，終於慢慢形成了。
獄中百餘日，蘇東坡脫胎換骨。
從此，現實的悲苦，難不倒他。
從此，人生的困境，困不住他。
我們看到一個嶄新的生命，從獄中走出來，走向不怨不悔的人生。
坎坷的際遇可以雕塑歷史巨人，蘇東坡就是最好的證明。
如果沒有這一樁冤獄的折磨，我們可能看不到那樣曠達的人生態度，
看不到文學史上頂尖的傑作。
出獄以後，東坡被發放到黃州去擔任團練副使，
相當於現在民間的自衛隊副隊長。
職位雖然低微，四十五歲的東坡先生卻逆來順受，因為，他的人生觀已經超越世俗了。
黃州五年，是蘇東坡人生的轉捩點。在黃州那樣僻陋貧瘠的寂寞之鄉，
蘇東坡撫平了少年的激情和傲氣。
他的作品風格，也在憂患之中，有了深刻的轉變。
也因為有了高曠的人生境界，蘇東坡雖窮，卻不苦。
他腳穿便鞋，頭帶方巾，和村夫野老打成一片。
貶謫流放的鬱悶，留給那些想不開的人吧！
蘇東坡早就打定主義，要面對現實，快樂的活下去。
因為，一切都不算是苦，只是人生的一種歷練而已。
宋神宗元豐七年，蘇東坡離開了黃州，奉詔赴汝州就任。
由於長途跋涉，旅途勞頓，東坡的幼兒竟不幸夭折。
在哀痛的心情下，蘇東坡上書請求暫時先到常州居住。
汝州不但路途遙遠，而且路費已盡，希望可以不去，結果批准了。
當他準備南返常州時，神宗駕崩了。
哲宗登基後，秉承神宗愛才的心情，對蘇東坡禮遇有加。
短短一兩年之間，蘇東坡從登州太守，拔升翰林學士，直上禮部尚書。
這是他宦海一生的高潮。
可惜好景不常。為了替百姓謀福利，蘇東坡仍不時與人發生衝突。
在火爆的政治氣氛中，外調的念頭再度升起。
五十四歲這年，朝廷批下公文，准許他以龍圖閣學士的身份，擔任杭州太守。
闊別十六年，蘇東坡重返杭州的心情是欣喜的。
而杭州百姓對老長官的再度光臨，也表示了極大的熱情。
才剛到任，蘇東坡就為天災人禍忙得不可開交。
在杭州他曾有一項重大建設，那就是在西湖築堤，
世人稱為蘇堤，在防洪水利上有相當的貢獻。
後來，由於皇太后（英宗皇后）的眷顧，別召他回朝。
但是不久，就又匆匆外放穎州。
東坡流放的日子，一直要到宋徽宗即位，大赦天下時才結束。
但是，他的人生也在這個時候走到了盡頭。
大赦的次年，東坡病逝，享年六十六歲。
蘇東坡曾自云：
『吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。』
他接觸人生百態，朋友中有皇帝，有詩人，有大臣，
有隱士，藥師，酒店老闆和不識字的農婦。
他的至交好友包括愛詩的和尚，不知名的道士以及比他更窮的人。
他為杭州和廣州建立良好的供水系統，建立孤兒院和醫院，設置獄醫，對抗殺嬰的惡俗。
他一個人熱心賑災，不顧官僚制度的巨大阻力。
簡直好像只有他關心廣大的飢荒和流浪的災民。
他始終將人民的利益擺在前頭，必要時，他替人民對抗政府，
為窮人爭取債務免還的德政，最後終於成功。
若是今日的『民主』一詞沒有被濫用，蘇東坡在今日一定是個民主大鬥士。
「東坡肉」的由來：
蘇東坡在杭州做刺史的時候，用心治理西湖，四周的田地不怕澇也不愁旱了。
不但風調雨順，杭州四鄉的莊稼得了個大豐收。
老百姓為了感謝蘇東坡治理西湖的好處，過年時候，
大家就抬豬擔酒來給他拜年。
蘇東坡收下很多豬肉，叫人把它切成方塊，燒得紅紅的，
然後再按治理西湖的民工花名冊，每家一塊，將肉分送給他們過年。
太平的年頭，家家戶戶過得好快活，加上蘇東坡差人送肉來，
大家更是高興，人人都有誇蘇東坡是個賢明的父母官，
並將他送來的豬肉命名叫做“東坡肉”。
當時，杭州有家大菜館，菜館老闆見人們都誇說“東坡肉”，
就和廚師商量，把豬肉切成方塊，燒得紅酥酥的；
掛出牌子，也取名為“東坡肉”。
新菜一出，那家菜館的生意就興隆極了，
從早到晚顧客不斷，每天殺十頭大豬還不夠賣呢，
別的菜館老闆看得眼紅，也學著做起來，
一時間，不論大小菜館，家家都有“東坡肉”了。
後來，就把“東坡肉“定為杭州的第一道名菜。
蘇東坡為人正直，不畏權勢，
朝廷中的那班奸臣見他得到老百姓的愛戴，心裏很不舒服。
他們當中有一個禦史，喬裝打扮到杭州來找岔子，
存心要陷害蘇東坡。
禦史到杭州的頭一天，在一家館裏吃午飯。
堂倌遞上功能表，請他點菜。
他接到功能表一看，頭一樣就是“東坡肉”！
他皺起眉頭，想了一想，不覺高興得拍著桌子大叫：
“我就要這頭一道菜！”他吃過“東坡肉”，覺得味道倒真是不錯，
向堂倌一打聽，知道“東坡肉”是同行公認的第一道名菜，
於是，他就把杭州所有的菜館的菜單都收集起來，
興沖沖地回京去了。
禦史回到京城，馬上就去見皇帝。
他說：“皇上呀，蘇東坡在杭州做刺史，貪贓枉法，把惡事都做絕！老百姓恨不得要吃他的肉。”
皇帝說：
“你是怎麼知道的？可有什麼證據嗎？”
禦史就把那一大迭油膩的菜單呈了上去。
皇帝本來就是個糊塗蛋，他一看功能表，
就不分青紅皂白，立刻傳下聖旨，將蘇東坡掉職，
遠遠地發配到海南去充軍。
蘇東坡被調職充軍後，杭州的老百姓忘不了他的好處，
仍然象過去一樣讚揚他。
就這樣，“東坡肉”也一代一代地傳下來，
直到今天，還是杭州的一道名菜
東坡逸事：
蘇東坡在杭州時，有些寺廟他常去遊歷，因而成了廟中和尚的至交。
在蘇東坡去世後，一個老和尚說出蘇東坡的一個故事。
他說，他年輕時在壽星院當和尚，常看見蘇東坡在夏天一人赤足走上山去。
他全無做官的架子，脫下袍子和小褂，
在下午的時光，赤背在從寺院借來的躺椅上睡覺。
有一位小和尚不敢走近，由遠處偷看這位一代大儒，
這一看不要緊，小和尚竟而看到了別人無法看到的情形。
他看見，這位大詩人背上有七顆黑痣，排狀恰似北斗七星一樣。
老和尚又說，那就足以證明蘇東坡是天上星象下界，
在人間暫時作客而已。
蘇東坡與廟中和尚接觸久了，也相信了人有前世的說法。
蘇東坡相信他前生曾住在杭州。
有一天他去游壽星院，他一進門，便覺得所見景物十分熟悉，
他告訴同游者走九十二級便到向懺堂，結果證明他所言不誤。
他還可以把寺院後面的建築、庭院、樹木、山石，向同行人描寫。
蘇東坡一生曾遊歷無數名山大川，留下許多珍貴手跡。
在杭州的玲瓏山，當年蘇東坡就在山中的“醉眠石”上醉酒留詩，倚石而眠﹔
玲瓏山的千年古松“學十松”也是蘇東坡手植，
歷經數百年，古松已是葉茂根深，蒼翠挺拔。
在杭州，蘇東坡留下了很多可以大書特書的故事，
其中蘇東坡和北宋才妓琴操的故事就非常動人。
據說有一天，蘇東坡與一位朋友去西湖遊玩。
湖邊，一名叫琴操的歌妓正邊彈琵琵邊唱秦少游的《滿庭芳》。
蘇東坡聽琴操“畫角聲斷斜陽”意境不俗，就問琴操能否改少游詞韻﹖
於是琴操懷抱琵琶，轉軸撥弦，歌喉遽發，字字清脆，
如新鶯出谷，乳燕歸巢，東坡不由得擊掌為拍。
“山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷斜陽。
暫停征轡，聊共飲離觴。
多少蓬萊舊侶，頻回首，煙靄茫茫。
孤村裡，寒鴉萬點，流水繞低牆。
魂傷，當此際，輕分羅帶，暗解香囊，漫贏得音樓薄倖名狂。
此去何時見也?襟袖上空有餘香。
傷心處，高城望斷，燈火已昏黃。”
一曲終了，圍觀者屏息無聲。
此詞改得貼切，不僅把秦詞中的離情別恨唱出，
而且蘊含著琴操自己強作歡顏的悲慘身世。
真是一唱三嘆，令人潸然淚下。
蘇東坡心中暗暗衷嘆琴操的不幸，便說道：
“剛才聽小姐唱歌，聲情並茂，柔腸百轉，真是才氣橫溢，身手不凡。
對秦學士詞的理解，可謂透入骨髓。可惜秦學士不在，我替秦學士拜謝知音了。”
說著向琴操深深一揖，琴操連忙答禮說：
“想我琴操何等人，怎受得先生如此大禮。”
蘇東坡說：
“剛才是我試你，現在我願你試我。你可隨意出題，我當用古人詩句作答。”
琴操一聽，知此人絕非凡夫俗子，就向東坡道了個萬福說：
“小女子願拜先生為師。”
蘇東坡還禮說：
“即請出題。”
琴操笑問：
“先生，甚麼是湖中景?”
蘇東坡答道：
“秋水共長天一色，落霞與孤騖齊飛。”
“甚麼是景中人？”
“裙拖六幅瀟湘水，鬢帶巫山一段雲。”
“甚麼是人中意？”
“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。”
此語一出，琴操皺皺眉頭，她知道這位先生以古人喻己，於是請教道：
“如此前景如何?”
蘇東坡語輕意重，說：
“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”
琴操一聽，念及平日所受凌辱，百感交集，不由撲倒在東坡腳下。
東坡連忙將她扶起，掏出一錠紋銀說：
“你先回去，若要從良，所需費用，當為你籌劃。”
琴操突然想起了甚麼，說：
“您，您就是蘇太守…”
她推開蘇東坡的手說：
“難為先生一片苦心，小女子茅塞頓開。
我雖涉世未深，但已看透世態炎涼，我自有去處。
”說罷，琴操脫下釵環，隨手拋入湖中。
走到湖邊，掬一捧湖水，洗盡脂粉，然後向蘇東坡深深一揖。
輕輕吟道：“探破紅顏景不長，緇衣頓改昔年妝。清淡天和萬緣寂，晨鐘暮鼓古佛旁。”
說完，飄然而去。蘇東坡看著她的背影，嘆了一聲說：
“也罷，如此渾濁世界，更加風塵污穢，不如山谷清寂，泉水明淨，做那冰清玉潔之人!”
琴操經蘇東坡點化後去了臨安城附近的玲瓏山出家為尼，留下了許多動人的故事。
東坡與佛印（一）：
蘇東坡是宋朝有名的文學家，也是位虔誠的佛門弟子。
他有個非常好的朋友，名叫佛印。
佛印是當時非常有名的禪僧，他的廟宇坐落在長江北岸，
而蘇東坡卻住在長江南岸。
有一天，蘇東坡去拜訪佛印，
發現佛印不在，便坐在書房裡等他回來。
等了好久，佛印仍無蹤影，蘇東坡便在紙上胡亂寫了起來，
最後幾個字寫的是：
蘇東坡，偉大的佛門弟子，不能改變，即使八風的力量合起來也不能吹動他。
又等了一會，佛印仍沒回來，蘇東坡便回家去了。
當佛印返回寺廟，見到蘇東坡留在桌上的文字，
便在後面加上一句「胡說八道，你的話等於放屁。」
然後派人送給蘇東坡。
蘇東坡見到佛印的題字，怒髮衝冠，立即操舟過江，來找佛印理論。
他飛快地趕到寺中，見到佛印，立即抓住佛印的膀子罵道：
「你這混蛋，憑什麼這樣辱罵我？難道我不是關心佛法的佛門虔誠弟子嗎？
相識這麼久了，你還這樣罵我，真是枉為朋友一場。」
佛印靜靜地看了一會，然後微笑地說：
「蘇東坡，偉大的佛門弟子，八風不動，一屁過江來。」
一句話說得蘇東坡面紅耳赤，哭笑不得。
大凡是人，都具有為人的常情。
對於人之常情，禪宗總是以自然的態度予以看待。
然而，有些人為了這樣那樣的原因，
總是要將常情擴大到超出正常的程度，弄虛作假，胡吹大氣。
對於這種情況，禪宗便變得非常嚴厲，經常以辛辣的，
甚至粗魯的幽默予以諷刺挖苦。
蘇東坡本是個虔誠的佛教徒，可他在紙上胡寫自己是八風吹不動的佛門弟子，
在佛印看來便是一種狂妄自大。
所謂八風，是佛教常用的一個名詞，
指「得、失、謗、揚、讚、嘲、憂、喜」八種世俗常情的力量。
古往今來，能夠真正八風吹不動的人，包括高僧在內，
也實在少得太少了，蘇東坡胡吹八風不動，明顯是種自大，是弄虛作假。
所以，佛印便以上述的幽默予以懲罰，
使蘇東坡自己認識到目己的缺點，以便於克服這種缺點。
這便是禪的幽默，它不是嘩眾取寵，而是有著深刻的佛學目的。
我們看到，禪的幽默不僅僅是用於諷刺挖苦，
有時也運用到教學之中，使參學者對所問的事物能有更加深刻、直接的體驗。
郭子儀是唐朝宰相，有名的政治家、將軍，同時也是佛法的愛好者，
與禪師們保持著友好的關係。
有一天，他去拜訪一位禪師，問：「和尚，佛法如何解釋傲慢？」
聽了這話，禪師的臉色立即變了，說：
「你這個昏了頭的呆子，你在說什麼？」
郭子儀聽到這種不禮貌的回答，感到受了侮辱，臉上微現慍色。
於是，禪師微笑的說：「大人，這就是傲慢。」
如果那位禪師將佛經上解釋驕傲的話告訴郭子儀，
那郭子儀所得到的只不過是書本上的文句，沒有親身感受。
現在那位禪師運用幽默，挑起郭子儀的傲慢之心，
所得到的就是生動的體驗，而非呆板的的教條了。
這也是禪師運用幽默之一途。
東坡與佛印（二）：
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。
他和聖山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，
還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。
有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去遊西湖，船上備了許多酒菜。
遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說:
「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，
玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」
誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅遊湖，
就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，
遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著鬍鬚，
高興地對黃庭堅說:
「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，
前兩句要用即景，後兩句要用「哉」字結尾。」
黃庭堅說:
「好吧！」
蘇東坡先說：
「浮雲撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？」
黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：
「蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！」
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，
一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：
「船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！」
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，
嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，
又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著佛印就坐，說道：
「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」
於是，三人賞月遊湖，談笑風生。
一天，蘇東坡指點廚師，用一尾西湖活草魚，洗淨剖開，
裂上五刀，用火腿、蔥、薑蒸製。廚師燒製好，送到書房。
蘇東坡一見，熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳，連聲呼道:
「好一尾五柳魚！」
剛舉筷想吃，忽然，看到窗外人影一閃，佛印和尚來啦。
蘇東坡心想:「嗨，好個趕飯和尚，早不來，晚不來！我剛要吃魚，你卻趕來了。
今天我偏不讓你吃，看你怎麼辦？」
一伸手便把這盤魚擱到書架上去了。
佛印在窗外早已見到那盤魚了，心想：
「好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出來！」
蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，問道：
「大和尚不在寺院，到此有何見教？」
佛印一本正經地回答:
「小弟今天特地來跟你打聽一個字。」
「什麼字啊！」
「你姓蘇的『蘇』字怎麼寫法？」
蘇東坡一聽，眉頭一皺，知道佛印學問好，不會連個「蘇」字也不會寫，
一定有名堂，便裝作認真地回答：
「喔，「蘇」字嘛，上面一個草字頭，下面左邊一個「魚」字，右邊一個 「禾」字。」
佛印也假裝糊塗地問:
「喔，假如草字頭下面左邊是「禾」右邊是「魚」 呢？」
蘇東坡說:
「那還是唸「蘇」啊！」
佛印按著說:
「那把「魚」擱到草字頭上邊呢？」
蘇東坡急忙說:
「噯，那可不行啊！」
佛印哈哈大笑說:
「好啊！你說把魚擱到上面不行的，那就把魚拿下來吧！」
蘇東坡一下子醒悟過來！
佛印說來說去，就是要吃他那盤五柳魚。
有一次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，也照樣清蒸一盤五柳魚。
剛好蘇東坡進來了。佛印一想，上次你開我玩笑，今天我也要難難你。
正巧旁邊有只磬，他就隨手將魚放在磬裏。
蘇東坡早已看見，裝作不知。
剛坐下就故意「唉」地嘆了口氣。
佛印素知蘇東坡性格樂觀，疑惑地問道：
「太守，今天為何愁眉不展？」
蘇東坡回答說：
「唉，大和尚你有所不知，早上我想寫副對聯，
誰知剛寫好上聯，下聯就難住啦，一直想不出，所以心煩啊！」
佛印問：
「不知上聯是什麼？」
蘇東坡回答說：
「上聯是『向陽門第春常在』。」
佛印一聽，心中好笑：
這對聯家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道蘇東圾葫蘆裏賣的什麼藥。
於是不動聲色的說：
「我來給你對吧，下聯是『積善人家慶有餘』。」
蘇東坡連呼：
「啊呀，高才高才！原來你磬（慶）裏有魚（餘）啊！快，拿出來吃吧。」
佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬裏把魚拿出來了。
東坡與佛印（三）：
一天，佛印邀東坡上樊樓品茗。
談笑間，東坡悄悄告訴佛印：
「最近皇上因見天時亢旱，要在大相國寺設齋求雨，命愚兄寫作《祈雨齋文》，
充當主齋行禮官，協助操辦一切。」
佛印聽了很高興說：
「請兄長設法帶小弟進去觀禮，一睹禦駕龍顏，開開眼界，不知可否？」
東坡明知此事不好辦，一旦洩漏出去，便有欺君之罪。
但友情難卻，便耳語說：
「足下想去，也未嘗不可。只消扮成侍者模樣，在齋壇上執役，待聖駕臨幸時，便可看個夠。」
佛印為了一飽眼福，滿口贊成，東坡回去也作了安排。
這大相國寺，殿宇宏大，氣勢雄偉。
天王殿，大雄寶殿，八角羅漢殿，藏經樓，
一座座莊嚴壯麗的建築，依次巍峙。
兩邊還有鐘樓，鼓樓，東西配殿和十六丈高的磚砌樓閣式琉璃塔。
當時，定為皇家寺院，共有禪院六十四座，銅鑄羅漢五百尊，
還有高二丈的木雕千手千眼觀世音巨像。
該寺共有僧人逾千，被譽為「天下第一名剎」。
舉行祈雨典禮那天，五鼓鳴鐘聚眾，
各路高僧登壇誦經作法，祈求甘雨，以救萬民。
其時香煙繚繞，燈燭輝煌，幡幢五彩飄揚，樂器八音嘹亮。
忽傳禦駕已到，慌得佛印面熱心跳。
過了好一會才心神稍定，來到大雄寶殿，雜於侍者當中，添香剪燭。
再說那神宗皇帝，坐著龍鳳轎子，
在執宰大臣的叢集擁下，出了宣德門，經過禦道，來到大相國寺。
東坡和眾僧列隊跪接，迎入大殿。
禮畢，駕臨藏經樓休憩，佛印獻上香茶。
原來佛印因大殿行禮之時，擁擁叢集叢集，不曾看得真切，特地充當獻茶侍者，
就近瞻仰，果然與眾不同。
神宗接過香茶，因見佛印生得身材碩大，方面大耳，眉清目秀，氣宇不凡，
心中詫異，隨口問道：
「侍者什麼姓名？何方人氏？在寺幾年了？」
佛印開始一怔，隨後急中生智，叩頭奏道：
「臣姓林名佛印，字覺老，饒州（今江西省波陽縣）浮樑縣（今江西省景德鎮市浮樑鎮）人，
是新來寺中出家的。今日有幸得瞻天容，欣喜無量。」
神宗見他聰明伶俐，捋捋長髯說：
「卿既名叫佛印，可通曉佛法？」
佛印奏道：「臣自幼讀書，素喜禮佛聽禪。佛學經典，略知一二。」
神宗道：「既然這樣，朕賜卿法名了元，紫袈裟一領，金缽一隻，
羊皮度牒一道（古代僧道出家，向政府繳納一定的錢，由政府頒發的憑証），
就在禦前披剃為僧吧！」
若是個真侍者，今日得了許多賞賜，豈不是千古奇逢，歡喜萬分，
可那佛印原是赴京應試，他的才華和東坡不相上下，
實指望金榜題名，建功立業，怎肯出家做和尚呢？
但是君命難違，怎麼敢說我是假充的侍者，不願為僧？
即使心中萬分不樂，不過一時之間，出於無奈，也只得假戲真做，叩頭謝恩。
當下住持引佛印重來正殿，拜過如來佛祖，
再帶到禦前，給他剃去頭髮，披上袈裟。
頃刻間，佛印便由一名鄉貢（明清以後稱作"舉人"）成為一個英俊的和尚。
此刻佛印亦頗後悔，不該為一飽眼福而出了家，功名無望。
東坡也完全沒有想到，由於自己的一句閒話，
竟連累佛印做了和尚，心裏實在很不是滋味。
不過事已如此，後悔也沒有用了，只好用好言勸慰一番。
從此，佛印先後又在江州，廬山的開先寺，潤州的焦山寺出家。
經過一番苦心修道，精通佛法，被升為潤州金山寺的住持。
同時，又不忘刻意做詩，終於成為江南一代著名的詩僧。
東坡與佛印（四）：
佛印自做了和尚以後，仍經常和東坡一道遊山玩水，吟詩作對，
而且均不乏幽默機智，為人們所津津樂道。
一日，他們到一座寺院遊覽。
走進前殿，看見兩尊神態威猛的金剛神像，東坡問道：
「這兩尊金剛，哪一尊重要？」
佛印隨口答道：
「自然是拳頭較大的那一尊啊。」
走進後殿，看到觀音手持念珠，東坡又問：
「觀音既是菩薩，為什麼還要數手裏的那串念珠呢？」
「噢！」
佛印說：
「她也像凡人一樣禱告呀？」
「她向誰禱告呢？」
「咦，她向觀音菩薩禱告呀？」
「她自己便是觀音菩薩，為什麼要向自己禱告呢？」
佛印忍俊不禁笑笑說：
「這是求人不如求己嘛。」
於是兩人同聲大笑起來。
佛印雖然做了和尚，但是仍然非常灑脫，
常與東坡一塊飲酒吃肉，無所禁忌，不受佛門清規戒律的束縛。
東坡平生喜歡吃豬肉。後來他貶到黃州時，
曾戲作《食豬肉》詩：
「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯食，貧者不解煮。
慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」
佛印深知東坡不只喜食豬肉，而且喜食燒烤的豬肉。
所以，東坡每次來寺，佛印常以燒肉招待。
一天，佛印一早就派人買了幾斤上等好肉，燒得紅酥酥的，還打了幾瓶瓊花露名酒，
專等東坡前來，好痛痛快快地美美吃一頓。
誰知等東坡應邀來到時，燒好的豬肉竟不翼而飛。
有人說，小和尚見豬肉燒得那麼好，
實在饞得很，便偷偷地吃掉了。
也有的說，某施主見了，
說：「和尚吃肉，有汙佛門聖潔，叫人拿走了…」
佛印有點過意不去，抱歉說：
「燒肉真的吃不成了。但這回我可沒把肉藏在磬裏啊？」
東坡二話沒說，樂呵呵地吟一首小詩，贈給佛印。
詩云：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰忙。」
東坡和佛印兩人就是如此幽默有趣。
東坡與佛印（五）：
金山寺玉帶換袈裟
熙寧四年（1701）。
蘇東坡到杭州出任通判時，路過潤州，
便特地上金山寺去看望老朋友、該寺的住持佛印禪師。
金山寺，始建於東晉，是一座具有很高藝術價值的雄偉建築。
寺中高達十四五丈的八面七級慈壽塔，屹立在長江之濱，真有居高臨下，壓倒一切之勢。
但它不僅以建築宏麗著稱，而且在佛教禪宗寺院中也有極為崇高的地位。
那天上午，東坡身穿官服，腰系神宗皇帝賞賜的玉帶，拾級登山。
他遠遠望見佛印禪師，正高坐在法座上講經說法。
那佛印看到東坡上來，也不讓座，只高聲問道：
「學士從哪裏來？這兒可沒有您坐的地方？」意思是：「這裏沒有你的歸宿。」
東坡聽了，知是「禪機」，也開玩笑說：
「既然沒有坐處，何不暫借大師的四大（佛教指地、水、火、風為四大）用作禪床？」
佛印見他班門弄斧，便有意難他說：
「貧僧有一佛語上聯，學士如能對出，當從所請；若對不上，請留下腰間玉帶，永作鎮山之寶。」
東坡自恃對佛學頗有研究，就欣然答應，並隨即解下玉帶，放在香案上面說：
「請出句罷。」
佛印笑嘻嘻地高聲念道：
「四大皆空，五蘊？佛教以色、受、想、行、識為五蘊？非有，學士欲於何處坐？」
東坡一時語塞，答不上來，佛印忙命小和尚：
「把玉帶收起，永鎮山門。」
又讓人取來一件袈裟，回贈東坡，並賦詩兩首，
暗示東坡應穿上衲衣，離開仕途。
東坡也步他的原韻，和詩兩首，其一云：
「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機；欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」
但東坡終於沒有聽從佛印的勸告，脫卻官袍，披上袈裟，棄官出家；
仍然正視現實，追求理想的實現。
那條玉帶，長約二尺，寬約二寸，帶上綴著一塊一塊米色的玉石，
有長方形、圓形、心形，共有二十塊，精美絕倫。
九百多年來，一直儲存在金山寺中，供人觀賞。
河東獅吼：
陳季常自稱龍邱居士，好賓客，喜蓄聲伎，然妻柳氏極凶妒，
故東坡詩云云，河東獅子指柳氏也，黃山谷有與季常簡云：
「審柳夫人時需醫藥，公暮年來想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣，夫人復何所念而致疾耶？」
則柳氏妒名，固彰著於外，是以二公皆言之。
陳季常是蘇東坡的好朋友，
他喜歡研究佛學，只要談起佛理，
他就會滔滔不絕的說個沒完。
季常的妻子柳氏是河東人，非常的兇悍，季常怕得要命；
有一次，蘇東坡去看季常，
還沒踏進門檻，就聽到一聲大吼，緊接著一陣枴杖落地的聲音，
蘇東坡被嚇得連退三步，楞了一會兒，才趕緊跑進去探個究竟。
他進門一瞧，不禁笑了出來，
原來，柳氏正豎著眉瞪著眼的罵著陳季常，
而陳季常躲在一旁發抖，口裡連連稱是。
於是，蘇東坡題了一首詩送給陳季常，那首詩是這樣寫的﹕
「誰似龍邱居士賢，談空說法夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」
這首詩的意思是說﹕
「有誰能像龍邱居士（也就是陳季常）那麼有才能呢？
談起佛學、佛法，往往整夜都不睡覺，但是一聽到妻子的怒罵聲，
就嚇得連枴杖都離了手，茫茫然不知所措。」
「河東獅吼」也叫做「季常之癖」，
因為河東是柳氏的故鄉，所以蘇東坡稱她為河東獅子。
「河東獅吼」是形容妻子的凶悍，
而「季常之癖」則用來指怕太太的人，
兩句成語的意思是一樣的。
「東坡突圍」，指那些處處與他為敵的小人，
向皇帝說蘇東坡的壞話，意圖讓蘇東坡處死。
評價：
蘇軾的散文現存四千餘篇，無論數量和質量，
在唐宋散文八大家中都是首屈一指的。
東坡集中有大量的書簡和隨筆，信筆抒意，自由活潑，是明清小品的濫觴。
袁宏道非常重視蘇軾這些小品，他說：
「坡公之可愛者，多其小文小說，使盡去之，而獨存高文大冊，豈復有坡公哉！」
（《蘇長公合集引》蘇軾一生寫了很多政論、史論和奏議，
這些文章雖不能算文學作品，卻富有文采。
說理透闢，氣勢雄渾，縱橫恣肆，
確有「孟軻之風」，最足以代表蘇軾的文風。
從上述可以看出，蘇軾是一位通才，是一位全能作家，
在詩、詞、文等各個方面都是開派的人物，都作出創造性的頁獻。
他的散文與歐陽修一起，並稱歐蘇；
他的詩與黃庭堅一起，並稱蘇黃；
他的詞與辛棄疾在一起，並稱蘇辛。
不僅如此，他在書法、繪畫等藝術領域也是開派人物。
在「蘇（軾）、黃（庭堅）、米（蒂）、蔡（京，一說指蔡襄）」四大書法家中，
他是名列前茅的。
像蘇軾這樣的全才，在中國文學史上，甚是少見。
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